Imagenes para hablar de Dios por: José Enrique Galarreta

El texto se aleja mucho del género histórico. Esta "despedida de Jesús" se sitúa en un monte de Galilea (mientras Marcos y Lucas la sitúan en Jerusalén y el segundo final de Juan la presenta en el lago).

Estas discrepancias muestran claramente que predomina el género teológico sobre el histórico, y que lo que importa no es el suceso (por otra parte irreconstruible) sino el mensaje, que es, evidentemente, la misión.

Así pues, el texto se sitúa en este domingo por su final: la misión en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu. Aunque es muy posible que esta fórmula trinitaria haya sido añadida al evangelio de Mateo posteriormente, la iglesia la ha aceptado desde tiempos muy antiguos y la ha recibido como parte del mismo evangelio.

Este evangelio es "muy teológico", habla de "todo poder"... nos puede confundir. Propongo que se sustituya por Jn 14, 1-9, ya que todo lo que conocemos de La Trinidad, lo conocemos por lo que hemos visto y oído a Jesús. "Felipe, ya me has visto, y no te hace falta ver más".

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A lo largo de su historia, la humanidad se ha situado ante la divinidad en una doble situación: por una parte, la curiosidad, la necesidad de conocer, el irresistible atractivo ante ese desconocido, el mayor de todos los enigmas a los que puede enfrentarse. Por otra parte, el temor, la conciencia de pequeñez e indefensión ante esa realidad que se entiende ante todo como poder.

En esta búsqueda temerosa de la divinidad, Jesús supone un vuelco espectacular. El Dios conocido a través de Jesús no tiene nada de terrible: es una fuerza benéfica, positiva para el ser humano. Y no se manifiesta como lejano e inaccesible, sino como cercano, comunicativo y activo.

La imagen de Padre no se limita a una connotación de poder, como el paterfamilias todopoderoso de la antigüedad. La palabra "Abbá" lo expresa bien: es un padre que engendra por amor y trabaja por sacar adelante a sus hijos.

Este Dios activo, presente en la historia, se describe con una imagen: el viento, que traducimos por "espíritu" y es el aliento, el soplo vital que hace vivientes a los seres vivos.

La historia se entiende como una serie continua de intervenciones de ese Viento de Dios: es él quien mueve a las personas, quien produce efectos benéficos por medio de ellas, para el bien de la totalidad.

Conforme a esta imagen, los evangelistas presentan a Jesús como obra del Espíritu, "un hombre lleno del Espíritu". Ese Espíritu de Dios es el que le hace ser y sentirse hijo, el que le lleva a hablar de su Padre como quien le conoce, a actuar con el mismo espíritu de su Padre.

El Espíritu que se muestra en Jesús le lleva a comunicar, hablar de su Padre, informar, revelar. Y le lleva a actuar, siempre a favor de las personas, curando, liberando. Por eso, Jesús es definido como Hijo y como Palabra, que son dos preciosas metáforas, antes que interpretaciones metafísicas acerca de la naturaleza divina. Jesús hace visible a Dios, en él se muestra cómo es el Padre. "Es como su Padre: actúa, siente y habla como su Padre".

Los que creemos en Jesús hemos descubierto en él la dimensión comunicativa de Dios. El descubrimiento es tan sencillo como radical: hay palabra de Dios. Dios no es un arcano inaccesible.

Es un sembrador que continuamente esparce la semilla de la palabra. De la misma manera que no es un ausente, sino una brisa que constantemente refresca, anima, impulsa. El Dios de Jesús, Padre, Palabra y Viento, es una Estupenda Noticia.

Naturalmente, todas estas expresiones no son más que imágenes. Pero es fundamental caer en la cuenta de que Jesús habla en imágenes, es decir, que considera que las imágenes son la mejor manera que tenemos los humanos de comprender a Dios.

Lo importante es que no se usan otras imágenes:

• para hablar de Dios creador no se usa la imagen de un artesano (nosotros diríamos un ingeniero) que fabrica una máquina y puede tirarla si se hace vieja; se usa la imagen del que engendra y saca adelante, movido por el amor.

• para hablar de Jesús no se usa la imagen de un Mensajero enviado con poderes de parte de un Rey poderoso: se usa la imagen de un hijo que anuncia los demás que también lo son, que les dice quién es su Padre.

• para hablar de la acción de Dios no se usa la imagen de un rey que dicta órdenes y machaca enemigos; se usa la imagen del viento, del aliento, algo que hace vivir y arrastra.

Por esta razón, cuando hablamos de la Santísima Trinidad decimos que en Jesús hemos descubierto a Dios como Padre, como Palabra, como Viento.

Jesús, al mostrar cómo es Dios, muestra también cómo es el ser humano. Cuando atribuimos al hombre Jesús una condición divina, estamos diciendo que el ser humano es capaz de Dios. Estamos diciendo que el ser humano se hace completamente humano cuando "se encuentra" con Dios. Naturalmente, esto, llevado al terreno de los conceptos, de la metafísica, resulta poco menos que inexplicable o ininteligible.

Por eso es tan útil – tan necesario – fiarnos de Jesús también en el modo de hablar de estas cosas: con imágenes: encuentro con Dios, llegar a ser hijo, dejarse llevar por el Viento ....

Para concluir: La Santísima Trinidad nos lleva al corazón de nuestra fe: en Jesús, el Hijo, podemos conocer a Dios, y lo conocemos como Padre y como Viento.

Atiende a la Palabra, déjate llevar por el Viento de tu Padre, deja que el Viento y la Palabra te vayan convirtiendo en Hijo.

ORACIÓN

Yo creo sólo en un Dios:

en Abbá, como creía Jesús.

Yo creo que el Todopoderoso

creador del cielo y de la tierra

es como mi madre

y puedo fiarme de él.

Lo creo porque así lo he visto

en Jesús, que se sentía Hijo.

Yo creo que Abbá no está lejos

sino cerca, al lado, dentro de mí,

creo sentir su Aliento

como un Brisa suave que me anima

y me hace más fácil caminar.

Creo que Jesús, más aún que un hombre

es Enviado, Mensajero.

Creo que sus palabras son Palabras de Abbá

Creo que sus acciones son mensajes de Abbá.

Creo que puedo llamar a Jesús

La Palabra presente entre nosotros.

Yo sólo creo en un Dios,

que es Padre, Palabra y Viento

porque creo en Jesús, el Hijo

el hombre lleno del Espíritu de Abbá.