Cómo el papa podría renovar la iglesia por: Francis A. Quinn

Soy católico, nacido en 1921 de familias italianas e irlandesas y criado en seminarios de California. Después de décadas de trabajo como sacerdote, me asombré cuando el Papa Pablo VI me nombró como obispo en San Francisco. Amo mi Iglesia, y cada noche rezo para que pueda morir en sus cálidos y amorosos brazos. 
Pero me preocupo por el futuro de mi Iglesia. Las doctrinas básicas no cambiarán. Pero la Iglesia podría cambiar políticas y prácticas después de un serio estudio.



Así que ofrezco una contribución a las controversias que convulsionan la Iglesia. 
Los católicos americanos se encuentran divididos, principalmente por tres conflictos internos de la Iglesia. 
El primero es sobre el celibato sacerdotal. Observadores por dentro y por fuera de la Iglesia lo señalan como un factor que está reduciendo el número de sacerdotes. 
Una vida célibe es admirable para un sacerdote que la elige personalmente. 
La Iglesia debería empezar a aliviar la desesperada escasez de miembros del clérigo aceptando también para ordenación a hombres de edad madura, de carácter comprobado y en matrimonios estables. El celibato opcional permite la opción entre una vida de abstinencia, o una vida de casado que permite una mejor comprensión de las vidas de sus parroquianos. 
Los católicos americanos también se encuentran divididos por la ordenación de mujeres como sacerdotes. 
Papas recientes han dicho públicamente que el sacerdocio para las mujeres no se puede considerar porque el evangelio y otros documentos dicen que Cristo ordenó solo a hombres. 
Y sin embargo las mujeres han demostrado grandes cualidades de liderazgo: fortaleza, inteligencia, oración, practicidad, sensibilidad y conocimiento de teología y la Sagrada Escritura. 
Finalmente, por qué a un católico divorciado que se ha vuelto a casar se le niega la Eucaristía? Dichas personas se consideran que viven en una unión irregular. 
El mes pasado, el Papa Francisco dijo que los católicos divorciados y vueltos a casar no estaban "excomulgados”, tal vez dando a entender que la prohibición de la Eucaristía está bajo revisión. 
El Papa Francisco prefiere el simple título de "obispo de Roma”. Entonces le pregunto a mi obispo hermano: ¿No deberíamos convocar a un tercer Concilio Vaticano tan ético y cambiante de los paradigmas como el Concilio Vaticano Segundo de los años 60? 
Un Concilio Vaticano Tercero reuniría a los obispos del mundo bajo la guianza unificadora de Pedro. Incluiría a representantes de los grandes teólogos, eruditos de la Sagrada Escritura, científicos y académicos, laicos de todas las edades. 
Además de los tres asuntos que están dividiendo la Iglesia, este Concilio y concilios futuros explorarían la moralidad de las economías globales, la vida espiritual, la sexualidad humana, la paz y la guerra, y los pobres y adoloridos. 
Dicho concilio podría desacelerar o revertir el flujo de los fieles que se apartan de la Iglesia. También estimularía una nueva conversación sobre Dios, una que muestra a los jóvenes que Dios no es un viejo con una larga barba blanca. Dios es infinito e ilimitado. 
Dios es íntimo para cada uno de nosotros. No podemos demostrar su existencia con razón, ni la ciencia puede desmentir la existencia de Dios. La fe y la ciencia no están en conflicto. 
Muchos de los jóvenes dicen que se relacionan con Dios personalmente y no necesitan una iglesia. Aplaudimos esta relación personal, pero también es realmente humano el hacer cosas en comunidad. Festejamos juntos, hacemos deporte juntos, disfrutamos de comidas juntos. 
¿Cuál fue el causante para que gran parte de la Iglesia a través de los siglos subestimaran el mensaje central de la Iglesia, el amor?, un grupo en la Iglesia desarrolló un espíritu de poder y dominación, visto más claramente en las Cruzadas y la Inquisición. Muchos, incluyendo al Papa Gregorio VII, trataron de manera heroica, aunque sin éxito, de acabar con esa tendencia. 
Por lo tanto el reto principal que enfrenta la Iglesia hoy no es simplemente resolver asuntos como el celibato, sino aprender de nuevo cómo comunicar una religión más profunda, inteligente y relevante, una que lleva a una vida de tolerancia y amor