Queridos hermanos, estimados radio-oyentes:
¡FELIZ AÑO NUEVO! Pero esta expresión que hoy va de boca en boca, la Iglesia la quiere decir en toda su profundidad, porque para la Iglesia, litúrgicamente, este domingo es la fiesta de la Sagrada Familia y viene al pensamiento una idea del Concilio Vaticano II al enfocar el problema de la familia y el bienestar del hombre y de la sociedad, dice así: "El bienestar de la persona y de la sociedad humana y cristiana está estrechamente ligado a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar". Al augurar pues en este cambio del año, ¡Feliz año nuevo!, el deseo profundo es que todos disfrutemos esa raíz de la felicidad: la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar. Todos somos miembros de una familia y el bienestar de la familia da el bienestar a los individuos. Cuando salgamos de nuestra misa, son felices los que pueden decir: voy a mi casa. Tener un hogar, tener un nido es una fuente de alegría y de felicidad. Jesús también tuvo familia y quiso comenzar la redención de la humanidad haciéndose miembro de una familia. La redención parte de la familia. Destaquemos de este tiempo de Navidad, que va desde el 25 de diciembre hasta el domingo siguiente al 6 de enero, el misterio que la Iglesia quiere destacar en nuestra fe: ¡Dios ha venido! ¡Dios está con nosotros! Enmanuel quiere decir Dios con nosotros. La Navidad es el misterio de la visita de Dios a la humanidad, no para visitarla y regresarse sino para quedarse. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, se encarnó, se hizo carne. Ya decíamos lo que significa esa palabra en el ambiente bíblico: Se hizo compañero de toda vida humana, se hizo miembro de toda familia, se hizo hijo de cada casa. Él es el que puede entrar con todo derecho y sentirse miembro de la familia hasta del más humilde ranchito, allí está Cristo lo mismo que en las casas más elegantes si se le da cabida. Y puede entrar porque no se idolatra un falso Dios. Donde se le abra la puerta Él entra con pleno derecho. La revelación (Epifanía) de la venida de Dios comienza a hacerse en la familia. La fiesta de la Sagrada Familia viene a decirnos -recién pasada la Navidad-, que Dios se hizo hombre para salvar a los hombres y quiere manifestarse a través de la familia, y que no sólo José y María son la familia de Jesús inseparables. Ya desde la Navidad, Jesús no aparecerá sin María y mientras viva José en la tierra siempre irá con él, Jesús. En la vida pública parece que ya San José había muerto pero sin embargo, Jesús aparece siempre muy unido a su Madre Santísima. Tenía un hogar, tenía una familia. Entonces el tema de la homilía de hoy fiesta de la Sagrada Familia podía ser este: LA FAMILIA: EPIFANÍA DEL AMOR DE DIOSEpifanía quiere decir manifestación, quiere decir como ostensorio, algo donde Dios vive y se muestra. Dios quiere mostrarse a la sociedad, a la historia, al mundo desde una familia; y todas las familias cristianamente constituidas tienen que ser eso: epifanías, manifestaciones de Dios, del amor de Dios. Un hombre y una mujer no se casan sólo para ser felices ellos dos, tienen una función social tremenda, tienen que hacer presente en el mundo, en el amor conyugal de ellos, y más tarde cuando vengan los hijos, a Dios. En esa familia unida y constituida en el amor, tienen que ser una estampa de Dios, epifanía de Dios. Miremos esta mañana esta epifanía de Dios que es la familia desde la perspectiva de Nazaret. Cuando Pablo VI recién elevado al pontificado hizo una visita a Tierra Santa, una de sus peregrinaciones más íntimas fue a la casita de Nazaret y desde allá tiene una homilía preciosa, donde siente como la nostalgia del hombre en el hogar: "Quién pudiera volver a ser niño -decía-, y vivir en la compañía de esta familia para aprender allí el sentido del silencio, del deber, del trabajo, de la familia". Hoy podemos realizar nosotros también la peregrinación de Pablo VI, y a través del evangelio y de la liturgia de la Sagrada Familia sentirnos verdaderamente miembros de aquella familia, hijos de la mamá de Jesús que es María y es nuestra Madre. Protegidos como con una mano poderosa y tierna, varonil, firme pero delicada de San José, y sobre todo, hermanos, compañeros, confidentes íntimos del gran hermano de la humanidad: Jesús. Por eso desarrollo mi pensamiento como de costumbre, en estas tres ideas: 1ª) Dimensión humana de la familia. 2ª) Trascendencia religiosa y eclesial de toda familia. 3ª) Cristo vive y se revela al mundo en la familia. 1ª) DIMENSION HUMANA DE LA FAMILIALa dimensión humana nos la da ese final pintoresco del Evangelio de hoy: "Se volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. Y el niño crecía... " ¡Qué vida más sencilla! La vida de dos campesinos que tienen un niño: él trabaja para sostenerlo, ella hace los quehaceres de la casa. Allá está todavía la fuente, la única fuente que existe a las orillas de Nazaret. Allá iría María con su cántaro a traer agua y amasaría la harina. Todas aquellas parábolas pintorescas de la mujer en el hogar, las estaba viendo Jesús en aquel hogar sencillo de Nazaret. "Y el niño crecía..." a) Una Jerarquía Hay en la primera lectura de hoy, que es como una recopilación de toda la sabiduría del Viejo Testamento, hecha tal vez por un rabino que posiblemente fue un diplomático que anduvo por las cortes, pero que después, volviendo, recogió la sencillez de la Biblia en el famoso libro del Eclesiástico, una serie de consejos caseros, sencillos, donde habla: "El Padre tiene más autoridad que los hijos. La autoridad de la madre está sobre la prole. No abandones al padre mientras vivas aunque chochee;..." Aunque tu padre sea ya un viejito, está chochando, respétalo. b) Satisfacciones humanas. Habla la primera lectura de hoy, de las grandes satisfacciones humanas del que honra a su padre y a su madre: "El que honra a su padre, se alegrará de sus hijos". Naturalmente, el que fue buen hijo, será padre feliz también. "El que respeta a su padre, tendrá larga vida". El Viejo Testamento, no conocía, como nosotros los cristianos, las recompensas de la vida eterna en Dios pero hablaba de una felicidad de esta tierra y en esto consistían muchas veces sus grandes satisfacciones. Pero como ven una dimensión humana no necesita mucha mística, sencillamente el corazón del hombre tal como brotó de su naturaleza misma nos pide ese amor, ese respeto que inunda la vida de familia. c) Virtudes domésticas. También, en la segunda lectura, San Pablo viendo la dimensión humana de la familia, nos habla: "Que vuestro uniforme sea la misericordia entrañable, la bondad, la humildad, la dulzura, la comprensión". Son tesoros sencillos, quizás como esas monedas que van en nuestras manos, que de tanto usarlas, pierden la imagen y ya no les damos el valor; pero ¡qué hermosa es la vida sencilla bajo el aspecto sencillamente humano: la familia! d) Relaciones familiares. San Pablo, continuando en su epístola de hoy, los versículos que siguen, hablan concretamente de esas relaciones familiares: "las mujeres estén sometidas a los maridos como conviene en el Señor, y vosotros maridos amad a vuestras mujeres y no os mostréis agrios con ellas. Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, que eso es grato al Señor. Padres, no provoquéis la ira a vuestros hijos, porque no se hagan pusilánimes". Y la familia se extiende más allá. En el tiempo de San Pablo había siervos y señores que hoy podemos traducir con otros términos que expresan lo mismo: "Siervos, obedeced en todo a vuestros amos según la carne, no sirviendo al ojo como quien busca agradar a los hombres, sino con sencillez de corazón por temor del Señor. Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón como obedeciendo al Señor y no a los hombres, teniendo en cuenta que del Señor recibiréis por recompensa la herencia". Les dice a los siervos: Ustedes también son herederos. Les dice a los jornaleros de hoy, a los que trabajan hoy bajo otros amos: Ustedes también tienen dignidad, sirvan a sus señores, no complaciéndolos a ellos sino al Señor de quien van a recibir la herencia que con justicia se les dará, porque ustedes al igual que sus señores, tienen un mismo Señor. Dice San Pablo, cuando termina: "Servid a Cristo; el que obra injustamente, recibirá el pago de su injusticia, pues en Dios no hay acepción de personas". Ante Dios no valdrá la recomendación de don fulano, sino que valdrá la justicia que hizo fulano de tal con el otro hombre que era hermano suyo. "Amos, proveed a vuestros siervos de lo que es justo y equitativo, mirando que también vosotros tenéis amo en los cielos". ¡Qué valentía la de estos principios humanos que fueron como la cuña que rajó esa situación de esclavos y amos y seguirá siendo también la cuña que despedace todas las injusticias y todos los desórdenes, ese gran principio: " ¡ante Dios no hay acepción de personas!". Amos, también ustedes tienen Señor al que tienen que dar cuenta. Siervos, obedezcan y no busquen la rebeldía sólo por la rebeldía. Tenemos un juez el cual reivindica la justicia social de los hombres. e) La familia, escuela del más rico humanismo. Por eso el Concilio llegó a decir que la familia es la escuela del más rico humanismo. Cuando los papás de Juan XXIII cumplían 50 años de casados, él era Delegado Apostólico en el Oriente, y desde allá se conserva una carta escrita con tanta ternura para decirle a sus viejitos campesinos: "hace mucho tiempo que salí de la casa de ustedes; he estudiado en muchos colegios; he leído muchos libros, pero en ninguna parte he aprendido lo que aprendí en ustedes; la sabiduría del hogar, escuela del más rico humanismo" y se comprende por qué Juan XXIII era lo que fue de verdad: hombre educado en la escuela de su propio hogar. Dice el Concilio: "En el hogar coinciden las diversas generaciones". Miren en el cuadro de hoy: el Niño Jesús, María y José, jóvenes. Los ancianitos Simeón y Ana. ¿No nos da esto la idea de lo que es la familia humana?: nietos, hijos, padres, abuelos; muchas generaciones confluyen, no hay lugar para conflictos de generaciones cuando hay amor. f) La familia: formadora de personas, educadora de la fe, promotora de desarrollo. No quiero evitarles, queridos hermanos, conocer en este aspecto humano lo que los obispos, reunidos en Medellín, dijeron de la familia, porque es necesario que ese Concilio Vaticano II que se hizo Latinoamérica en Medellín, lo conozcamos las familias latinoamericanas. Hizo una síntesis bella la reunión de Medellín, al decir tres frases de la familia. En América Latina la familia tiene que ser: formadora de personas, educadora de la fe, promotora de desarrollo. Me parece que está bien enfocado ese gran valor que es la familia entre nosotros. Formadora de personas. Estamos viendo el aspecto humano de la familia y lo primero que se ve en un hombre es su persona. Antes de ser un cristiano tenemos que ser muy humanos. Quizá porque muchas veces se quiere construir lo cristiano sobre bases falsas humanas, tenemos los falsos hombres y falsos cristianos. El beato: es un falso cristiano que no es tampoco hombre. Muchos que ahora defienden –dicen- la religión, no son ni hombres siquiera, mucho menos cristianos. Me río yo de esas defensas interesadas del cristianismo: "auténticos católicos" ¿Con qué derecho se llaman auténticos católicos? Si no son ni siquiera hombres que sepan adorar al verdadero Dios, y están de rodillas, idólatras, ante las cosas de la tierra. - Formadora de personas. La familia humana tiene que formar personas, personalidades, lo cual quiere decir, dice Medellín: "La presencia e influencia de los modelos distintos y complementarios del padre y de la madre (masculino y femenino) el vínculo del afecto mutuo, el clima de confianza, intimidad, respeto y libertad, el cuadro de vida social con una jerarquía natural pero matizada por aquel clima, todo converge para que la familia se vuelva capaz de plasmar personalidades fuertes y equilibradas para la sociedad". Queridas familias, recojan el gran mensaje de la Navidad para ustedes. iCómo quisiéramos padres de familia que fueran como José! ¡Cómo quisiéramos madres como María, y como quisiéramos hijos como Jesús! ¡Cómo quisiéramos tener las recias personalidades de José, de María y de Jesús, que no se doblegan ante las adulaciones o las amenazas! Que saben decir como Jesús que su pan es hacer la voluntad del padre. Que son ante todo, valores humanos. Promotora de desarrollo. Y cuando dice promotora de desarrollo: "La familia es escuela del más rico humanismo y el humanismo completo es el desarrollo integral. La familia, en la que coinciden diversas generaciones y se ayudan mutuamente para adquirir una sabiduría más completa, y para saber armonizar los derechos de las personas con las demás exigencias de la vida social, constituye el fundamento de la sociedad. En ella los hijos, en un clima de amor, aprenden juntos con mayor facilidad la recta jerarquía de las cosas, al mismo tiempo que se imprimen de modo como natural en el alma de los adolescentes formas probadas de cultura a medida que van creciendo. A los padres corresponde el preparar en el seno de la familia a sus hijos... para conocer el amor de Dios..." etc. Formadora de personas, promotora de desarrollo. Si todo hoy tiene una función social en el mundo, la familia es el gran valor. Queridos hermanos, para que tengamos salvadoreños que sean hombres, que sean personas, que sean gente con quien se puede confiar, que sean verdaderos hombres nuevos que promuevan un mundo nuevo, que no se dejen arrastrar de lo putrefacto del sistema, que no se dejen doblegar por la dádiva, que no se dejen vender, que sean verdaderamente superiores a todas las ventajas, pero que sea sobre todo el valor de la persona, el hombre, necesitamos familias como la de Nazaret. Esta es la dimensión humana de la familia. Esta es la dimensión humana de la familia, y de las relaciones familiares y laborales, y de todo lo que significa grupos humanos. 2. TRASCENDENCIA RELIGIOSA Y ECLESIAL DE LA FAMILIAAhora nos fijamos en otro aspecto que en cierto modo interesa más a esta meditación, la dimensión religiosa y eclesial. a) Cristo presentado en el templo en familia... Ritual. Dos cosas: miremos el cuadro pintoresco de Cristo en los brazos de su mamá, que va también amparada por su esposo, y van al templo a cumplir un rito. Toda mujer que de a luz ritualmente tiene que purificarse, y el rito de la purificación involucra también una redención del primogénito. Para llevarse de nuevo al niño primogénito hay que entregar una ofrenda que en nombre de ese niño sea ofrecida a Dios como holocausto. Dos pichones cuando la familia era pobre, dos palomitas. Una que servirá para el sacrificio por los pecados y otra que servirá para el sacrificio de la acción de gracias. Esta fue la ofrenda de la familia pobre de Jesús: dos pichones. b) Los deberes familiares descubren un valor religioso. Entonces el Señor recibe el homenaje de la familia porque la familia tiene un sentido religioso. Ya en la primera lectura de hoy, se han fijado bien, como esa relación de padres y de madres con sus hijos y de los hijos con sus padres, no es simplemente un consejo, siempre agrega una razón: "para que el Señor te perdone tus pecados, para que el Señor oiga tu oración, para que el Señor te bendiga". Quiere decir que en el hogar hay un verdadero culto a Dios, que aquel gesto de María y José con el niño, en una dimensión religiosa, ofreciendo la ofrenda que mandaba Moisés, es lo que sucede en todos los hogares, todos los días y a toda hora. Cuando el hijo obedece, sobre todo cuando es grande se ve tan hermoso; un hombre ya obedeciendo a otro hombre porque es mi papá, mi mamá. Cómo suena sagrada esa palabra en los labios del hombre, y cómo suena también de autoridad casi divina, el mandato de un hombre, tal vez un campesino, a su hijo que ya tal vez es un profesional y que el profesional con toda veneración, respeta. Es un culto. Él sabe más que el campesino padre, sin embargo, él sabe que la autoridad que él tiene, viene de Dios: así como el papá también sabe que el hijo tiene una vida que Dios se la ha dado y entonces hay respeto, hay un sentido religioso, hay un culto. c) Fundada por el Creador. Sabe el hombre que es buen miembro de familia; el esposo que es fiel a su esposa y no la traiciona, que traicionarla es también un acto casi de sacrilegio porque está traicionando una fidelidad que se la debe no a una mujer sino a Dios. Es entones cuando la relación familiar recobra ese bello sentido que dice el Concilio también al hablar de la familia: "Fundada por el Creador, la comunidad conyugal que es comunidad de vida y de amor, nace ante la sociedad de un acto humano por el cual los esposos se dan y se reciben". Ese es el matrimonio: darse. "Yo, fulano de tal, me entrego y prometo serte fiel. Yo fulana de tal, te recibo y me entrego". Entregarse y recibirse es algo tan santo que sólo Dios, autor de la vida, puede permitirlo y bendecirlo. De allí nace la sociedad de los esposos como una institución confirmada por la ley divina, de tal manera que ya se puede decir: "lo que Dios ha unido, el hombre ya no lo puede separar". Entonces, esa sociedad sancionada por Dios con un profundo sentido religioso, no está para inventar las leyes a su antojo y tener relaciones a su gusto. Ninguna autoridad puede poner tampoco condiciones, ni imponer situaciones de pecado. Y esto quisiera decirlo con toda la elocuencia de que fuera capaz. Se está abusando en nuestra patria de la ley de Dios cuando se están repartiendo medios que violan las leyes de la fecundidad. Cuando se levantan clínicas y en nombre del gobierno se impone la mutilación, la castración. ¿Con qué derecho? ¡Si eso es de Dios! nada más. Y ¿con qué derecho tiene un matrimonio el antojo de esterilizarse o de usar medios anticonceptivos, si todo eso es de Dios? Es una sociedad que Dios la ha establecido y la sanciona; y no son las conveniencias para recibir subsidios de otros gobiernos, que nos van a imponer mutilaciones que traicionan la ley del Señor. La Ley de Dios no se queda burlada y tendremos a consecuencia de tantos disparates que se están haciendo contra las leyes de la fecundidad, consecuencias muy graves que ya en otras partes se están sintiendo. Dicen que en EE.UU. ya no venden pastillas, pero las mandan para América Latina, ¡aquí que se arruinen las mujeres! Es la ley de Dios la que regula la sociedad del hombre y de la mujer. El instinto que Dios ha dado en el sexo del hombre y en el sexo de la mujer no es para jugar, para complacerse como si se tratara de una diversión y hacer del propio hogar un burdel. Es porque allí viene lo que se llama la paternidad responsable. Quiere decir que el hombre sabe que tiene una capacidad genética, que tiene una capacidad de hacer hijos y que tiene que usarla con responsabilidad; y que la mujer sabe también que puede engendrar pero que tiene que ser responsable no atropellando las leyes de la naturaleza sino conforme a las leyes del Creador. Y mucho menos, el aborto; queridos hermanos, esta semana cuando celebrábamos en Antiguo Cuscatlán el día de los inocentes pensaba: cuántos inocentes también hoy son muertos por las leyes del aborto, inocentes que ya viven en las entrañas de su madre. Se ciegan las fuentes de la vida y la sociedad conyugal, la familia está hecha para ser espejo de la ley de Dios, para ser reflejo de su ternura y de su fecundidad, para que los niños que allí nacen, se sientan de veras acogidos con amor y no como algo que se bota y que estorba. Sea de veras, el día de la Sagrada Familia, un reclamo con amor, de verdad; porque hablamos a una institución del amor. Que sepan hacerse dignos de ese amor que tienen que reflejar en la tierra. d) La familia, célula del pueblo de Dios. La familia, también, en las lecturas de hoy, aparece con una dimensión eclesial. ¿Qué quiero decir con esto? Que la familia, según la mira San Pablo en el conjunto de su epístola a los Colosenses, es una célula de la gran sociedad del pueblo de Dios. Con qué preciosa elocuencia San Pablo dice hoy a los cristianos colosenses: "Pueblo elegido de Dios, pueblo sacro y amado". ¡Esto es el pueblo que nace de la familia! Y si la Iglesia es una familia de Dios, es en los grupos familiares donde la familia tiene su fuente y, por eso, la familia según la ley cristiana ya no es simplemente una relación moral, humana, sino que es cristiana. e) La familia es una "Iglesia doméstica". En esta epístola, en este párrafo en que San Pablo habla de la comunidad Iglesia, y de la comunidad familia, se repite muchas veces: "en el Señor". Es una frase muy típica de San Pablo: "amaos en el Señor. Sed fieles mutuamente, en el Señor. Hijos, respetad en el Señor". Quiere decir que la relación de familia hay que mirarla a la luz de la Iglesia. Con otras palabras, es lo que el Concilio también llama: la Iglesia doméstica donde el padre y la madre son los primeros sacerdotes que predican la palabra de Dios a sus hijos, y de sus hijos reciben el testimonio de inocencia y de santidad. Cuando una familia se mira a sí, como una Iglesia doméstica -"Eclesíola" dice la palabra latina, eclesia chiquita-, como una Iglesia del hogar, donde está el Romano Pontífice, Cardenales, Obispos, todo eso; no existe más que papá, mamá, hijos. Pero allí está el embrión de la gran Iglesia Universal porque en Cristo son todos bautizados y pertenecen al pueblo de Dios. Desde esta perspectiva del espíritu de Cristo que se le ha dado al papá, a la mamá, a los hijos, ya no son dueños de sí mismos, pertenecen como célula a una gran familia que es la Iglesia y en Cristo Jesús tienen que ser sus leyes. f) La familia educadora en la fe. Es aquí donde la frase de Medellín encuentra toda su realización: "Educadora en la fe". No se olviden de esas tres frases de la familia que dice Medellín: "formadora de personas", "promotora de desarrollo", "educadora de la fe". Esto es la dimensión eclesial. "Los esposos cristianos son para sí mismos, para sus hijos y demás familiares, cooperadores de la gracia y testigos de la fe. Son para sus hijos los primeros predicadores de la fe y los primeros educadores, y deben inculcar la doctrina cristiana y las virtudes evangélicas a los hijos amorosamente recibidos de Dios y realizar esta misión mediante la palabra y el ejemplo, de tal manera que gracias a los padres que precederán con el ejemplo y la oración en familia, los hijos y aún los demás que viven en el círculo familiar encontrarán más fácilmente el camino del sentido humano, de la salvación y de la santidad". Y refiriéndose a dificultades propias de América Latina, porque para eso fue Medellín dice: "Sabemos que muchas familias en América Latina han sido incapaces de ser educadoras en la fe, o por no estar bien constituidas o por estar desintegradas; otras porque han dado esta educación en términos de mero tradicionalismo, a veces con aspectos míticos y supersticiosos. De ahí la necesidad de dotar a la familia actual de elementos que le restituya su capacidad evangelizadora, de acuerdo con la doctrina de la Iglesia". ¡Yo creo que aquí se ven reflejadas muchas situaciones familiares! Yo lo digo con dolor, queridos hermanos, y no por ofender a nadie, sino porque si miramos de verdad el mal que nos rodea, tengamos la valentía de hacer lo que me decía una huérfana abandonada de sus padres pero que le ha llegado la hora de casarse: "Yo me cuido -me decía- porque quiero dar a mis hijos lo que mis padres no me pudieron dar". ¡Así retoñaría una humanidad nueva! No lo digo por ofender a nadie, pero si de verdad somos un conjunto de familia desintegradas procuren, sobre todo los jóvenes, ir creando familias que sepan dar a sus hijos lo que tal vez ellos no pudieron recibir de la desintegración de sus padres y de sus madres. No lo digo por ofender, de verdad, lo digo porque yo quisiera para nuestra Patria unas células familiares, eclesiales, más sanas. Lo digo porque desde la Iglesia yo veo también las grandes deficiencias de nuestro cristianismo que nos ha definido hoy Medellín: supersticiones, tradicionalismos, escándalos de la verdad que la Iglesia predica; y cuando se tiene dinero hasta se publican esos escándalos como si se tratara de defender verdaderos valores. No se dan cuenta que están defendiendo lo indefendible: la mentira, la falsedad, un tradicionalismo sin vida y, mucho peor, unos intereses económicos a los cuales lamentablemente la Iglesia sirvió, pero que fue pecado de la Iglesia engañando y no diciendo la verdad cuando había que decirla. Hoy queremos decirles también a ustedes, queridos hermanos, engañados tal vez, que la verdad está aquí en una fe, en un cristianismo que adore a Dios y que dé a las cosas de la tierra sus valores relativos, no absolutos. Y que hay que educar a los hijos que nacen no en esas tradiciones envenenadas, sino en la verdad pura que brota del Evangelio y la que yo quisiera dar de verdad. No me desfiguren mi palabra. No me desfiguren mi buena intención de darles una vitalidad de cristianismo tal como creo que la Iglesia lo está señalando desde el Concilio Vaticano II, desde las reflexiones de Medellín que ya acusaban un sentido familiar equivocado pero que era necesario volverlo a enderezar. ¡Trabajemos todos, hermanos! Tengo una carta a mi lado -no tendré tiempo de leerla-, de un colombiano que emigra a su tierra y dice: "Lo saludo. Dejo esta carta con un amigo, yo me voy. Lo saluda un ex-católico que no cree ya en la Iglesia pero que siento irme ahora cuando vale la pena ser católico. Rece por mí para que esa fe que usted predica y que ese pueblo está creyendo, me llegue a llenar lo que no me llenó la fe que me dieron antes". Queridos hermanos, esto quiere decir que hay familias donde no se forma la fe porque se están dando unas tradiciones envenenadas de intereses económicos, políticos, revueltos con cosas de fe. Se quiere una religión que ampare únicamente esos intereses; y cuando la Iglesia reclama los egoísmos, los pecados y los abusos de esas categorías, entonces se piensa que la Iglesia se aparta de la verdad y estos "cristianos" se van con todo y sus hijos a seguir viviendo unas tradiciones que no son las verdaderas cristianas. Formadoras de la fe tienen que ser las familias, pero de familias que de veras hagan eco a esta juventud que siente otras inquietudes. Tuve una reunión con unos jóvenes hace poco y me decían: "Usted no comprende lo difícil que es nuestra situación. Nuestros padres nos dicen que no nos reunamos porque eso es muy peligroso; que para qué nos metemos en líos". Yo no les digo que se metan en líos -les dije-, sino que estudien la fe que Dios les pide a ustedes. Sean nobles, sinceros como jóvenes; y si de verdad encuentran la verdadera religión cristiana, tengan el valor de decir: "la sigo a pesar de todo"; o mejor decir: "no la puedo seguir, pero no la puedo engañar siguiéndola a medias". Esta es la dimensión eclesial de la familia. 3. CRISTO VIVE Y SE REVELA AL MUNDO EN LA FAMILIAEsta Iglesia tiene esa dimensión religiosa y esa dimensión eclesial porque en su seno está aquel que es todo: Cristo Nuestro Señor, que vive y se revela en la familia. ¡Cómo quisiera ya que hoy sintieran todas las familias que Cristo vive en el seno de ustedes! Que Cristo está en la infancia de ese niño, en la inquietud de esa juventud, en la preocupación santa de ese padre y de esa madre, en la venerable ancianidad de esa abuelita, de ese abuelo. Allí está Cristo, si de verdad se le encuentra como aparece en el Evangelio de hoy. Es el mismo Cristo de la redención que quiso aparecer en una familia. Es el mismo Cristo que necesita nuestro mundo, nuestra historia pero que quiere encarnarse en familias concretas. Es el Cristo que se reveló a Simeón y a Ana. a) El Cristo que se reveló a Simeón. Simeón esperaba el consuelo de Israel y sabía que no se iba a morir sin ver a Cristo. Y cuando lo ve lo recibe en sus manos y pronuncia esa bella profecía como el vigía -recuerden que cuando comenzó el Adviento les dije que había que tener una actitud de vigilante, aquí parece como que el vigilante cansado ya de la noche se va a retirar-, y le dice: "Señor, ya puedes enviar en paz a tu siervo, mis ojos han visto la salvación de Israel, este niño es luz de las naciones, salvación de todos los pueblos". Y dirigiéndose a José y a María les dice: "Este es señal de contradicción, los buenos o los malos que se arrepientan en Él, el perdón, la misericordia, lo recibirán. Pero será también perdición de muchos porque la pecaminosidad, el egoísmo, el orgullo de muchos lo rechazará". ¡Cristo es piedra de escándalo! Por eso a mí me hacen un inmenso honor cuando me rechazan porque me parezco un poquito a Jesucristo que también fue piedra de escándalo. Ya Simeón profetizó que la Iglesia, seguidora de Cristo, tendría que ser como Él. Para unos será salvación. Qué hermoso oír esa carta que dice: "Yo no creía ya en la Iglesia, pero ahora comienzo a creer". Yo siento, hermanos, la alegría de muchas conversiones. Así como siento también el dolor de muchas obstinaciones, de muchos que rechazan a Cristo pero de veras, como aquellos hipócritas fariseos que no era por falta de claridad, que Cristo les hablaba bien, sino porque la mala voluntad del corazón les entenebrecía la vista y no podían ver nada bueno en el Señor. Esta es la señal de Cristo y le dice a María el santo anciano: Por este niño, te va a atravesar a ti una espada el corazón". Madres de familia -sobre todo, ustedes madres jóvenes-, qué dirían ustedes si al llevar al bautismo a su niño un profeta les dijera: "Este niño va a tener un fin trágico". No vivirían tranquilas. ¿Cuándo será esa hora terrible? María vivió como esa madre, esperando la hora en que se iba a cumplir la espada que le atravesara el corazón. Algunos dicen que esa espada podía ser ese sentimiento de humildad de una persona, que por humilde se siente tan chiquita ante la grandeza de una vocación, que le parece como que Dios se ha equivocado. ¿Por qué me escogiste a mí Señor? Y María se sentía tan chiquita ante la grandeza de la colaboración de la Redención, ante el misterio de la salvación de los hombres que lo comprendió como espada; cuando al pie de la cruz, sintió de veras que no una sino, la tradición dice, 7 espadas se le trabaron en el corazón ante el dolor de su Hijo. b) El Cristo que se reveló a Ana. Y Ana, la ancianita centenaria -para que miren que todas las edades son buenas para anunciar a Cristo-, anunciaba a todos los que aguardaban la liberación de Israel. Me imagino saliendo de la Catedral a aquella viejita que ha visto entrar a Cristo en los brazos de la Virgen, diciéndole a todo el mundo: " ¡Ya vino el Redentor!" y llenando con ello de alegría a todos los que la escuchan. ¡Ojalá todos fuéramos profetas en este sentido de anunciar al Señor! HECHOS DE LA SEMANACristo signo de contradicción. La historia se repite. Tenemos aquí los domingos, en la homilía de Catedral, que enfocar con esta luz del Evangelio, de la vida de la liturgia, la realidad. Mi primera preocupación, no lo olviden, es ser catequista, enseñar la religión. Y tengo la satisfacción de que lo estoy haciendo. Luego viene la iluminación, con esa doctrina, de la realidad. Esto no es lo más importante pero es el marco real en que se vive esta doctrina. Por eso, para que comprendamos que es una doctrina que tiene actualidad y que también hoy en El Salvador de 1978 se cumple la profecía de Cristo signo de contradicción, y que el pueblo de Dios sigue siendo llamado para ser familia santa de Cristo mientras otros no quieren atender este llamamiento, que ahora me refiero a las realidades concretas, a nuestra semana histórica. En Orientación de este día pueden leer un resumen del mensaje del Papa para mañana día de la paz. La comisión de Justicia y Paz en El Salvador, así como el año pasado, está preparando una celebración que no podrá ser mañana pero que en los próximos días de enero se va a anunciar, para exponer el mensaje, que es muy hermoso. Ahí léanlo en Orientación. También el artículo que semanalmente escribo, se refiere a ese mensaje del Santo Padre, donde nos pone unas normas sencillas para el tema que dejó Pablo VI, de feliz memoria, como lema para celebrar la paz del próximo año, dice: "Para lograr la paz hay que educarse para la paz". Y el Papa señala unas normas pedagógicas de educación en la paz. Es bueno que leamos y que tratemos de poner en práctica algunos ejercicios de paz durante este año, porque si nosotros no somos responsables de la paz del mundo entero sí somos responsables de la paz en el hogar, de la paz a nuestro alrededor y podemos ser como decía San Francisco de Asís: "instrumentos de paz". Del Arzobispo de Managua también recibí carta acusando recibo de otros ¢2.000,00 que se le enviaron, gracias a la generosidad de todos ustedes. Quiero pedirles una oración por la misión que está desempeñando en Argentina y Chile, el enviado del Papa el Cardenal Samoré. Como ustedes saben, aquellas dos naciones en conflicto han pedido la intervención del Papa el cual ha mandado, como primer paso, a un Cardenal para que investigue cómo está la situación. También nos solidarizamos con Guatemala donde las aldeas de El Rodeo, Amatillo, Agua Blanca, El Camalote, Tunonó, Carrizalito y otros, del Municipio de Olopa y Chiquimula, denuncian atropellos en los campesinos. EN NUESTRA ARQUIDIOCESISQuiero expresar mi solidaridad con el Señor Obispo de Santiago de María, Monseñor Rivera, el cual en su diócesis sufrió un cateo de la Guardia Nacional cuando fueron a la Escuela de El Castaño, buscando armas. El Señor Obispo ha protestado ante el Ministro de Defensa porque se trata de un centro donde no se enseña a manejar armas sino a promover en la dignidad del hombre a los campesinos que por allí pasan, en cursos que se organizan. También hermanos, ya estamos a las puertas de Puebla. Mañana ya es enero, y el 27 de enero se va a inaugurar en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, presidida por el Papa, la Asamblea General del Episcopado Latinoamericano. Yo tendré la dicha de participar, llevando la representación de todos ustedes. Por ahí se ha dado en cavilar ¿si voy con voz, o con voz y voto? ¿Quiénes van representando a la jerarquía? No sé cuál es el interés, pero quiero decirles claramente que mi presencia en Puebla es como miembro de la Comisión Pontificia de América Latina. Es, pues, como si el mismo Papa me llamara en un asesoramiento a esta reunión a la que asistirán Obispos de América Latina. Quienes publican esas cosas con el ánimo malsano de sembrar rivalidades, sepan que ya estamos curados de espanto, que Nuestro Señor ya dijo en el Evangelio cuando discutían los apóstoles "quién era más". Es como si la Conferencia Episcopal de El Salvador estuviera discutiendo "¿Quién es más? ¿Quién va con voz? ¿Quién va con voz y voto? Entonces Cristo les contestó: "No sean sencillos, esas cosas se discuten allá afuera entre la gente del mundo, entre ustedes el que sea más grande, hágase el más chiquito... ¡También se enojan porque aplauden¡ ¡Muchas gracias! Lo que me interesa queridos hermanos, es ir a Puebla para llevar en mi voz -aunque sea sin voto- la expresión de esta Iglesia que son ustedes, ¡tan viva! ¡Una Iglesia tan mártir! ¡Una Iglesia tan llena del Espíritu Santo! Y decirles a mis hermanos Obispos, que le doy gracias a Dios por esta Iglesia y que mi humilde voz en Puebla, será el resonar de todas estas comunidades. Quiero decirles también allá a los Obispos que voy a aprender, que la experiencia de tantos hermanos esparcidos por toda América será para mí de tanta riqueza que con ella podré servir mejor a mi querida diócesis. A eso voy a Puebla y, sobre todo, ahora cuando sé que viene el Papa, aunque no hubiera otra cosa más que ponerme en contacto con Él, darle la mano y decirle: Santo Padre, estoy con Usted, inquebrantablemente solidario con la Santa Sede. Esto es todo lo que Puebla significa para mí; y seguiremos trabajando, queridos hermanos, por una Iglesia tal como nos la va inspirando el Espíritu de Dios y la luz del Evangelio. Ahora quiero decirles una noticia triste pero al mismo tiempo de alegría pascual. Nuestro querido hermano el P. Rogelio Poncel Párroco de Zacamil -ustedes saben que viene desde Bélgica a trabajar con nosotros. Ha estado muchos años, nos ha dejado ya mucho de su vida, de su entusiasmo, de su experiencia pastoral-, tuvo la triste noticia de la muerte de su mamá. El no ha podido ir al entierro de su querida madre pero yo les invito a todos ustedes que oremos mucho por ella, y que la alegría pascual que sin duda ya experimenta su mamá -una gran cristiana que ha dado un hijo para trabajar intensamente sin el consuelo de tenerlo cerca-, sea el mejor consuelo también para esta orfandad del P. Rogelio, a quien le envío, pues, fraternalmente la condolencia y la oración de toda la querida Arquidiócesis, especialmente de la Vicaría de Mejicanos donde vamos a celebrar pronto una misa por el sufragio de su alma. Otra nota para mí en lo personal muy triste es el telegrama de la muerte de un gran amigo de Alegría: Ricardo Hernández. Ricardo Hernández, si ustedes supieran su historia, les conmovería. Treinta años en la cama, paralítico, cada día peor; y siempre con un optimismo, dirigiendo con su cabeza lúcida, ciego ya, los trabajos de su propia finquita y teniendo tiempo para ofrecer sus dolores para todo aquel que se los pidiera. Cuánto consuelo me dió a mí como Obispo de Santiago de María ir a decirle que rezara por mí y oírlo que decía: "siempre estoy en oración por usted". El Señor le haya concedido pues, el descanso eterno y a su familia el consuelo de haber visto pasar 30 años de historia de un santo en su hogar. VIDA DE NUESTRAS COMUNIDADESRecorriendo las comunidades, les digo hermanos, lo que decíamos antes, una Iglesia viva por todas partes: Domingo 24 de Dic. En la Colonia Amatepec, una nueva capilla, una comunidad que se destaca por su entusiasmo. Un verdadero domingo de Ramos. Niños y grandes con palmitas que me salieron al encuentro para llevarme allá a bendecir la Capilla. Yo felicito al P. José Luis y le agradezco todo lo que está haciendo por nosotros. Por la tarde estuve en Colonia Bernal que está a cargo de los PP. Agustinos, ya que forma parte de la Parroquia de la Presentación en Miralvalle. Yo creo que esta comunidad de Bernal, con su entusiasmo juvenil, está llamada a ser el fermento de esa nueva parroquia donde vamos a venerar la tradicional, la histórica imagen de la Presentación. La primera imagen de María que veneramos aquí en El Salvador y que se salvó del incendio de la Iglesia de San José. Lunes 25 de Dic. Celebré una Navidad de sacramentos, podíamos llamarla así porque gracias a ese impulso de la Pastoral Sacramental, se van preparando los cristianos a una recepción más consciente de los sacramentos, en todas partes. En Soyapango, primeras comuniones y matrimonios; y en Huizúcar, por la tarde, era impresionante el desfile de 40 matrimonios y un bonito número de primera comunión. Martes 26 de Dic. De las comunidades de Chalatenango me vinieron a visitar niños que se han constituido en una especie de Comité de Solidaridad. Es impresionante ver unos chiquitines hablando de solidaridad con los hermanitos suyos que ni conocen pero que los sienten huérfanos, y sintieron que en la Navidad no iban a poder recibir la caricia de un papá porque ya lo habían matado, o está preso, o está desaparecido. Me dijeron en un momento de la visita, algo que me impresionó mucho: "Al estar cerca de usted sentimos que usted es nuestro papá". Yo les hice sentir que no, en mis limitaciones humanas; pero si, en ese amor inmenso de la Iglesia sintieran de veras que no están huérfanos. Que una Iglesia entera los ampara y siente con los que sufren. Miércoles 27 de Dic. Día de San Juan Evangelista, celebramos la fiesta patronal de San Juan Opico donde también dimos un caluroso saludo al querido Monseñor José María Dueñas. Vicario General de Santiago de María originario de Opico, donde fue ordenado sacerdote hace 50 años por su tío el Señor Obispo de San Miguel, Monseñor Dueñas. Hicimos gratos recuerdos de este Obispo inolvidable, lo mismo que de otro Obispo pariente, mi querido amigo y hermano Monseñor Valladares. Con los Catequistas tuvimos luego una reunión que indica la vitalidad de aquella parroquia. En la Basílica del Sagrado Corazón, dimos el Diaconado a un joven que ya termina sus estudios, Jaime Paredes. Deseamos que pronto sea sacerdote y que sea un buen sacerdote. Jueves 28 de Dic. En Antiguo Cuscatlán, el día de los inocentes, la típica peregrinación de los niños la celebramos con una misa en la que manifestamos un mensaje de respeto a la vida, de sentido de solidaridad como los inocentes con Jesús y de que sólo Cristo es el mérito de los hombres. Aquellos niños son gloriosos en el cielo, no por sus méritos personales, sino por su solidaridad con Cristo el Redentor. Ese día se cumplieron 30 días de la muerte del P. Ernesto Barrera y de los otros obreros que murieron con él. Tuvimos unas horas de reflexión y celebramos una misa con los obreros. Reiteré a los obreros, que la Iglesia no los abandonará y que la Iglesia seguirá haciendo lo posible por llevar un mensaje auténticamente sacerdotal y eclesial a esa clase que merece todo nuestro respeto y cariño: ¡Los Obreros! Hubo una reunión sacerdotal en el Seminario, la Cooperativa Sacerdotal, donde sentimos de veras este sentimiento de unidad y de fraternidad. Viernes 29 de Dic. En San Antonio Abad, asistí a una convivencia con la comunidad juvenil. Es consolador ver más de 60 jóvenes, informando sobre sus trabajos pastorales y consultando sobre sus inquietudes propias de la edad de hoy. Sábado 30 de Dic. En el Colegio de Belén se celebraron 50 años de la muerte de la fundadora de la Congregación: la Madre Clarita Quiroz, Carmelitas de San José, que están haciendo honor al carisma de su fundación. En Santa Tecla, con los sacerdotes, religiosas y laicos de la Vicaría, tuvimos una reunión de muchas proyecciones para el año nuevo. Como avisos. Hoy a las 7 de la noche tendremos la misa aquí en Catedral, para darle gracias a Dios por los beneficios recibidos en el año y para pedirle perdón también de lo que le hayamos ofendido. Y pedirle alientos para el nuevo año. Quiero invitarlos a la adoración eucarística que todo este día, hasta las 10 de la noche, se está haciendo en el Hospital de la Divina Providencia. A las 10 celebraremos allá también para darle gracias a Dios y dar desagravios al Señor. El jueves 4 de esta semana estaremos en el Cantón La junta, de la Parroquia de Concepción, Quezaltepeque, a realizar un acto de desagravio por el robo del Santísimo Sacramento. El próximo domingo en Mejicanos a las 5 de la tarde será la ceremonia del cambio de Párroco. Y en la Parroquia de la Sagrada Familia, su fiesta patronal en la Colonia Centro América, a las 6 de la tarde. Les interesará también a todos en esta semana, las noticias de orden nacional. Un nuevo secuestrado: el Dr. Manuel Antonio Bonilla, por quien también hacemos los mismos votos de siempre. Que se le restituya la libertad, se le respete su vida y que su familia sepa que la Iglesia está en solidaridad con sus sufrimientos, y haciendo un llamamiento para que se restituya la tranquilidad de su hogar. Con alegría puedo comunicarles que anoche, a las 10, escuchábamos por radio de Holanda la condición que pedía la FARN. De que ya que en el país no se podía publicar la cuarta proclama que ellos pedían publicar, se leyera en Holanda, en el mensaje para América Latina. Se escuchó con perfecta claridad. Y a los pocos minutos recibía una llamada telefónica de que se sabía que estaba libre ya el Sr. Schuitema secuestrado holandés. Ya está, pues, gracias a Dios, restituida su libertad. En cambio, sigue el problema de los dos ingleses y del señor japonés. Acerca de los ingleses ustedes oyeron por radio ayer a medio día, que han atendido el llamado de la Comisión de Derechos Humanos y prorrogan el plazo para poder negociar. Se pidió nominalmente, la participación del Arzobispo en la Comisión de Derechos Humanos. La Comisión me ha pedido mi consentimiento y yo con mucho gusto he dado mi colaboración que siempre está dispuesta para el servicio de la libertad, de la vida y de los derechos humanos. Y junto con los otros miembros: Dr. Roberto Lara Velado, Dr. José Napoleón González -director de La Crónica- Dr. julio Cesar Oliva y Dr. Fernando Augusto Méndez, estamos ofreciendo nuestros servicios no sólo para la libertad de los dos ingleses, sino también para los otros dos secuestrados; lo mismo para la libertad de todos los que están sufriendo prisión injustamente. Por mi parte hago votos para que haya flexibilidad en las negociaciones. Se trata de vidas en peligro y ojalá quienes son responsables de esta situación, lleguen pronto a conclusiones que lleven la paz, el consuelo a esas familias. La Comisión, pues, no puede hacer otra cosa que ofrecer su mediación al servicio de las partes involucradas en este asunto. Quiero decir a todos, que esta situación de violencia no hace más que ratificar mis propósitos y mis ideales que ya se manifestaron en la Carta Pastoral; y sobre todo quiero recordar ante ciertas intransigencias -y las circunstancias actuales dan una trágica actualidad a esta enseñanza, lo que dice la Carta Pastoral- "que un gobierno debe usar su fuerza moral y coactiva para garantizar un Estado verdaderamente democrático, basado en un orden económico justo en el cual se defiendan la justicia y la paz y el ejercicio de los derechos fundamentales de todos los ciudadanos. Así el gobierno logrará hacer "cada vez -y estas son palabras de L'Osservatore Romano, el periódico oficioso de la Santa Sede- más hipotético e irreal el caso en el cual el recurso a la fuerza por parte de los individuos y grupos pueda ser justificado por la existencia de un régimen tiránico en el cual las leyes, las instituciones y el gobierno en vez de reconocer y promover, conculcan las libertades fundamentales y los demás derechos del hombre, reduciendo los súbditos a la condición de los oprimidos". o sea que el L'Osservatore Romano dice que si es injusta la violencia a seres inocentes e indefensos como están hoy los secuestrados, también un gobierno tiene que ver las causas y tiene que quitar los pretextos. ¡Desde cuándo estamos pidiendo la amnistía, la libertad de los reos políticos! Ahora mismo tengo aquí el reclamo o la súplica de unos reos de Gotera sin asistencia médica. No son reos vulgares, son reos políticos que están en una sección aparte de la cárcel de Gotera, donde sufren una verdadera soledad. Hay allá un médico ya casi terminando sus estudios y el otro día, cuando un amigo lo fue a ver y le pidió ¿qué necesitaba? Imagínense lo que pidió: "un petate ". Un petate es todo aquí para el reo: para comer, para recibir, para dormir. ¡Ni un petate! Entonces, esta situación de gente que está tal vez sin ser sometida a los tribunales, es necesario que se aclare pronto y así no habrá reos que se pidan y después se nieguen. Quisiéramos de veras que se quitaran los pretextos de parte de todos aquellos que han creado una violencia institucionalizada en el país para que las otras violencias no encuentren eco ni germen de dónde alimentarse. Volviendo pues al caso de nuestros secuestrados, esperamos que junto con los reos políticos y todos los desaparecidos, encuentren una noticia, algo para sus hogares. Quiero lamentar las amenazas a muerte de que fue objeto el querido amigo, Dr. Roberto Lara Velado. Muy conocido, aquí lo escucharon ustedes el día de los Derechos Humanos. Un hombre que trabaja como miembro de la Comisión de Derechos Humanos. Trabajaba en la liberación de los secuestrados en la anterior comisión y en la actual; no es justo, pues, que trabajando por los desaparecidos sea recompensado con esta clase de amenazas. o ¿de dónde provienen? Y es necesario también que este juego termine porque estamos viviendo una sicología de terror a base de llamadas telefónicas, y de avisos, y de bolas que no terminan más que en la zozobra y en la falta de paz. Otras denuncias también, del campo laboral, han seguido llegando. El caso de sindicatos, de que a los obreros no se les quiere cancelar su aguinaldo. Casos de muchos jornaleros en las cortas que son denunciados en el programa de las 5.30 de la tarde, los jueves, en "la X de la Cosecha". Una palabra, para decir al problema de la Universidad, para el cual mostramos nuestra solidaridad: que se busquen los medios justos, la participación de todos. Si la falta de participación del estudiantado es una piedra de escándalo, búsquese la manera de que el estudiantado participe justamente. PENSAMIENTO FINALEste es el panorama de nuestro fin de año en el día de la Sagrada Familia. Mientras tanto, una luz blanca fulgura: la paz de Nazaret. La tranquilidad de aquella familia que no es por instalarse lejos de los problemas, sino que es para ser en medio de los grandes problemas del mundo: el espejo, la fuente, la inspiración, la meta de todos los que vivimos en las zozobras de la tierra, pero que tenemos fe y esperanza en los valores cristianos de Cristo y su Sagrada Familia. Así sea.
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Queridos hermanos, estimados radio-oyentes:
El evangelio que acaban de escuchar, centra la atención de los cristianos en la imagen bellísima de una virgen embarazada junto a la cuna donde va a dar a luz esta misma noche. La Virgen se llamaba María. Y junto al pesebre de Belén, María es la figura más hermosa del Adviento que ya se va convirtiendo en Navidad. Es la imagen de una historia que arranca del "secreto de los siglos eternos... " y que se comenzó a manifestar con el principio de la historia, de una historia que se preparó a lo largo de todo el Viejo Testamento y que llega ya a la "plenitud de los tiempos". Litúrgicamente: paso de Adviento a Navidad. Desde cuatro domingos la Iglesia ha recogido ese largo periodo de esperanzas, de preparaciones, de promesas, de anuncios, y le ha llamado el Tiempo de Adviento. Todo el Viejo Testamento se ha hecho presente en nuestra consideración de estas preparaciones navideñas; por eso, la que mejor representa hoy todo ese Viejo Testamento grávido, embarazado de Cristo como para dar a luz ya en esta misma noche, la mejor figura de todo un periodo largo de siglos que viene gestando poco a poco una figura misteriosa que se va acercando, es María. Qué encanto poder unirnos con cariño filial a la Madre de Cristo que se ha hecho también nuestra Madre. Sea esta liturgia del cuarto Domingo de Adviento, que ya es vigilia de Navidad, un homenaje entusiasta, cariñoso de todo el pueblo de Dios a nuestra Madre la Virgen Santísima. MARIA, SIGNO DE LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS1. El secreto de los siglos eternos. 2. Las preparaciones divinas en el Viejo Testamento. 3. La plenitud de los tiempos simbolizada en María grávida de Cristo. Veremos como, si la redención se opera en esa larga historia, Dios quiere seguir el mismo estilo: salvando en la historia. Por tanto, la predicación del evangelio tiene que ser una prolongación del proyecto salvífico de Cristo, una aplicación a nuestra historia, a nuestro pueblo, a nuestra realidad. Una predicación, lo mismo que una celebración navideña, que solamente fuera un cuentecito romántico de hace veinte siglos y que no tuviera que encarnarse con el proyecto salvífico de Dios en las vicisitudes trágicas, dolorosas o esperanzadoras de nuestra historia, de nuestra realidad, no sería un cristianismo auténtico. ¡Dios sigue salvando en la historia! Por eso, al volver a este episodio del nacimiento de Cristo en Belén, no venimos a recordar el nacimiento de Cristo hace veinte siglos, sino a vivir ese nacimiento pero en el siglo XX, en 1978, en nuestra Navidad aquí en El Salvador. Por eso es necesario que a la luz de estas lecturas bíblicas, prolonguemos toda la historia del pensamiento eterno de Dios hasta los hechos concretos de nuestros secuestrados, de nuestros torturados, de nuestra propia triste historia. Es allí donde tenemos que encontrar a nuestro Dios. 1º. EL SECRETO DE LOS SIGLOS ETERNOS a) En el Hijo que se anuncia a María hay un secreto eterno.Remontémonos primero al secreto de los siglos eternos. Se le dice a María, atónita ante el saludo inaudito de un Arcángel que en nombre de Dios le viene a dar el verdadero nombre que debemos reconocer en Ella: " ¡Salve la agraciada!, ¡Salve la llena de gracia!, ¡Salve la mujer exaltada entre todas las mujeres!, la que encontró gracia a los ojos de Dios, ¡la escogida! "Atónita ante esta embajada de lo celestial a lo terreno", María entabla un diálogo de aclaración que no es rebeldía sino que es el tomar conciencia de la tremenda responsabilidad que se le está ofreciendo: "¿Cómo puede ser ésto?". Pero el ángel revela que en ese Cristo viene todo un pasado desde el secreto de los siglos eternos: "Es Dios quien te escoge". b) Es el misterio de Cristo que San Pablo menciona hoy"Misterio escondido en los siglos eternos": Que se revela en Cristo y en el Evangelio que yo les predico; que ese Cristo, como lo ha anunciado el ángel a María, es obra del poder del altísimo. Se llamará Hijo de Dios, será grande, tendrá un trono que no tendrá ocaso, un rey inmortal de los siglos, salvador de las esperanzas de la humanidad. Uno de los más elocuentes cantores de este movimiento: San Bernardo -el doctor melífluo-, imagina a la Virgen silenciosa, reflexionando si dice "si" o "no". Y le dice: "Habla María, di que sí. En tus labios está pendiente la suerte de toda la historia. De tu consentimiento, que Dios te pide, depende nuestra esperanza." Pero María, la virgencita prudente, siente que la fe se ilumina. Lo que San Pablo nos ha dicho en este domingo: Que es un misterio que Dios quiere salvar al mundo en Cristo. Que esa historia de salvación, que va a comenzar en sus mismas entrañas, tiene como cimiento al Hijo de Dios. Un origen divino y una grandeza que el evangelio lleva consigo anunciando la salvación que de sólo Dios puede venir. San Pablo describe hoy a este Dios de la historia de la Salvación: el que puede fortalecernos, el Dios único sabio, a Él la gloria por los Siglos. De Él depende todo, toda la iniciativa está allá en el pensamiento escondido de Dios. Si Dios no hubiera revelado en Cristo su amor infinito que nos tiene nos amaría mucho pero no lo conoceríamos. Fue necesario valerse de una mujer que encarnara ese pensamiento y ese amor: María. Por eso la llama Dante en la Divina Comedia: "Oh Virgine Madre. Figlia del tuo Figlio -Hija de tu hijo-. Termine fisso d'eterno consiglio -Tu eres el punto concreto de un consejo eterno-" Hace siglos, antes de que existieran las cosas, Dios pensaba en tí. Tú mujer bendita, llena de gracia, eras el puntito blanco, en el pensamiento de Dios. Como un enamorado piensa en su novia continuamente, Dios te amaba y te amaba porque tú ibas a ser la colaboradora de esta encarnación, de su pensamiento. Te necesita, te ama, eres bendita. "Término de eterno consejo"..., María no se da cuenta en su humildad y en su pequeñez desde qué siglos eternos ha pensado Dios en Ella. Y en este momento en que el Verbo Eterno, por quien fueron hechas las cosas, comenzará a ser feto, y después niño, y después hombre crucificado en el Calvario para salvar al mundo. Necesita las entrañas purísimas de esa mujer. Por eso, en este pensamiento secreto, eterno. escondido en Dios, ¡qué dulce es pensar: ya estaba María! Como estábamos también nosotros, pero nosotros como objeto de lástima, como objeto de redención. María si también como objeto de redención porque es criatura, hija de Adán, pero al mismo tiempo, como colaboradora sacada de la misma masa de pecadores para hacerla santa y purísima, y valerse de ella para darnos en su propio seno al Hijo de Dios hecho hombre. c) Lo eterno no es lejanía. Está presente en la historiaTodo arranca de Dios. En la primera lectura es Dios quien manda al profeta a un rey, al más grande de Judea. En el Evangelio es Dios quien manda al Arcángel a tratar con María. Y en este momento de 1978, en esta Navidad actual que nosotros celebramos, es el mismo Dios con su mismo amor, con sus mismos objetivos, quien manda a María a Belén. Es el pensamiento de Dios que se hace ternura, que se hace adoración, esperanza; es Dios que viene a nosotros en María. No olvidemos ésto hermanos: toda la salvación de nuestra historia, la salvación de cada uno de nosotros, el problema personal que me parece que nadie lo conoce y que nadie lo comprende, si hay quien lo comprenda. Dios te ame desde toda la eternidad, tú eres también un detalle de esa historia que Dios quiere hacer para gloria suya. Por eso San Pablo dice a ese Dios que tiene ese secreto eterno: "la gloria por los siglos de los siglos"... Esta es la alegría del cristiano: sé que en Dios soy un pensamiento, yo por más insignificante que sea, el más abandonado de los seres, en quien nadie piensa. Hoy cuando se piensa en hacer regalos de Navidad ¡Cuántos marginados en quien nadie piensa! Piensen ustedes los marginados, ustedes los que se sienten que no son nada en la historia: "sé que en Dios soy un pensamiento". Ojalá mi voz llegara a los encarcelados como un rayito de luz, de esperanza de Navidad; para decirles también a ustedes los enfermos, a ustedes los ancianitos del Asilo Sara, a ustedes los enfermos del hospital y de los hospitales, a ustedes los de las champas y de las barrancas, a ustedes los cortadores de café que están tratando de recoger su único ingreso para todo el año, a ustedes los torturados, que en todos ustedes ha pensado el consejo eterno de Dios. Los ama, y como María, encarna ese pensamiento en sus entrañas. Tienen ustedes también una madre como yo siento la alegría de tener en Navidad una madre que me enseña el camino hacia mi hermano Jesús, la Virgen María. Sintámosla así queridos hermanos, hermanos de verdad, porque todos estamos sin distinción ni categorías sociales, sin hombres de primera clase y de segunda clase, a la altura del corazón de Dios, todos a la altura del corazón de la Virgen. Nos ama y pensó en nosotros. Y ese consejo eterno, escondido en los siglos eternos va a comenzar a revelarse. 2º. LAS PREPARACIONES DIVINAS EN EL VIEJO TESTAMENTOMaría continúa en el pensamiento de Dios cuando comienza la creación. Dios quiere salvar en la historia. Si ese secreto de los siglos eternos va a comenzar a realizarse, Dios quiere que se realice en la historia. a) La profecía de Natán es el primer eslabón de las profecías sobre María... el Hijo de DavidDavid, que es el objeto de la primera lectura, donde Dios por medio del profeta Natán le dice que va a descender de su dinastía un rey cuyo reino no tendrá fin. Es el primer eslabón de los anuncios de que Cristo será también, mesías y rey. Cuando pasa frente a los leprosos, frente a los ciegos, frente a los necesitados, le gritaremos los angustiados del tiempo: ¡Jesús, hijo de David, ten compasión de mi! b) Concepto de la Biblia acerca de la "historia de la salvación"Nos va a costar un poco entender cómo Dios quiere salvar en la historia, y como los tiempos son elementos necesarios para la salvación. Se me ocurre en este momento pensar como cuando un pintor está inspirado para hacer un cuadro: "Pero ¿Dónde lo hago?" Lo primero que hace es extender un lienzo en blanco. Eso hizo Dios al crear: un lienzo en blanco... Los tiempos que comiencen a correr. Los tiempos, porque es en el tiempo a donde voy a pintar el cuadro precioso de la salvación. c) El concepto de tiempo en la Biblia y el concepto de tiempo occidentalSegún el concepto israelita que se refleja en la Biblia es muy distinto del concepto occidental que tenemos de tiempo. Nosotros medimos el tiempo y por eso llevamos un reloj, un calendario, porque para nosotros el tiempo es algo matemático, como que las cosas se miden por el tiempo. En cambio, para Israel el tiempo es la experiencia, el tiempo es la vivencia, y allí tenemos la Biblia: "Tiempo de llorar, tiempo de reír". Y los astros aparecen dividiendo las noches y los días donde los hombres trabajan. El tiempo en el concepto bíblico es el lienzo blanco donde Dios con los hombres están pintando la historia. Y esa historia será bella si se pinta según el proyecto eterno. El secreto de los siglos eternos se realiza en este lienzo de la historia en colaboración con los hombres: tenemos la historia de la salvación. Si en cambio ese lienzo blanco que Dios ha tendido para que Él y sus hijos pintemos la historia, la maltratamos, hacemos nuestro capricho, no los secretos eternos de Dios sino la pasión del hombre: la política del hombre, el egoísmo del hombre, el abuso del hombre, entonces, ¿Qué resulta?: la historia que tenemos. Como si pusiéramos al alcance de un niño travieso un precioso lienzo que está pintando un gran pintor, entonces vendríamos a encontrarlo todo manchado, todo deshecho. Eso somos para Dios, niños malcriados que le hemos trastornado sus proyectos eternos. Pero he aquí que hay, gracias a Dios, alguien que sí ha sido el proyecto realizado a perfección: aquella que en el Evangelio de hoy aparece diciendo: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mi según su palabra". Esto no es alienación. Alienación es la del que dice como Satanás: "No te serviré, voy a ir a hacer mi capricho", porque éste se hunde en las tinieblas de su nada. El hombre cuando peca, dice el Concilio, "Se esfuma rompe el hilo que lo une con su creador y se deshace". O lo que decía Cristo: "Cuando se corta la rama de un árbol ya no sirve más que para secarse". Todo pecador es una rama cortada. En cambio María le dice al Señor, como la rama pegada al tronco: "No me quiero separar de ti. Quiero llevar fruto, el que tú me das, el de tu savia, el de tu pensamiento. Hágase en mi según tu palabra". Esta es la historia de la Salvación. d) La Providencia divina se revela en el tiempoSegún la revelación bíblica el primer capítulo de la salvación de los hombres, la primera realización de esa salvación que Dios quiere operar con la humanidad, el primer capítulo de la historia de las relaciones de Dios con los hombres, es la creación. La creación es el principio del tiempo. Esto hay que tenerlo muy en cuenta: la creación, el orden natural, lo que Dios ha creado, la inteligencia que le ha dado el hombre, las riquezas del oro de la tierra, los productos que Él ha hecho los ha hecho Él. Porque así comenzó la historia de la salvación, el primer capítulo es la creación: "Háganse la luz, háganse los mares, háganse los minerales, háganse los ganados, hágase todo". Dios le dice al hombre: lo he creado para tí, nadie puede poseerlo con un derecho absolutista, todo es para la felicidad de la familia que Yo creo en el mundo. Es aquí donde el Concilio Vaticano II, recogiendo en breve síntesis esa historia de Dios, nos comienza a decir en el documento de la Divina Revelación. "Queriendo abrir el camino de la salvación sobrenatural, se reveló personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio". Ya comenzó la creación y ahora comienza ese orden de salvación eterna. Y esos primeros padres comenzaron por desobedecer a Dios. "Después de su caída los levantó a la esperanza de la salvación con la promesa de la redención, después cuidó continuamente del género humano para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvación con la perseverancia en las buenas obras". Aquí la literatura del Nuevo Testamento al referirse a esos siglos anteriores a Abraham, desde Adán, desde la creación cuando empezó a poblarse el mundo de los hombres y a poseer la tierra, lo llama el tiempo de la ignorancia como el tiempo del infante, como el tiempo en que el papá y la mamá comienzan a ver que su niño hace los primeros pinitos; comienza a pedir, todavía no tiene uso de razón, el tiempo de la ignorancia. "Hasta que llega el momento -dice-, llamó a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo -aquí comienza la historia de una salvación que va concretándose en un pueblo, como modelo de todos los pueblos; el orbe que sólo encuentra en Dios que lo ha creado la salvación que todos esperamos- al que después de los Patriarcas instruyó por Moisés y los Profetas para que lo reconocieran Dios único, vivo y verdadero, Padre providente y justo juez, y para que esperaran al salvador prometido..." Esta fue la misión de Moisés, cuando Dios le encarga sacar a los judíos del cautiverio de Egipto y conducirlos por el desierto hacia una tierra prometida, está realizando en una figura histórica, la salvación que Dios quiere hacer con todos los pueblos: sacarlos de la esclavitud. Necesita Dios Profetas que le anuncien al pueblo su dignidad: "No tienes que ser esclavo de nadie, tienes que buscar la libertad que Dios te está ofreciendo". El Éxodo es el libro precioso de todos los pueblos para que aprendan qué es la dignidad del hombre. Todavía estamos en el ámbito de la creación: el hombre. El hombre no ha nacido para ser esclavo para ser oprimido por nadie. La libertad es la que nos hace iguales a Dios: "hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza". Y lo que distingue a Dios es la libertad por encima de todas las criaturas. El hombre tendrá una libertad relativa porque consistirá en obedecer libremente a su creador, pero sólo a su creador: "No tendrás otros dioses ajenos a mí. Yo soy tu Dios, tú eres mi pueblo". Esta santa libertad la van sembrando Moisés y los profetas, los cuales denuncian con lenguaje terrible todo conato de opresión, todo pecado de abuso, todo aquel que desfigura la dignidad del hombre. Lean hermanos, los libros preciosos de los profetas y encontrarán que lo que ahora se dice es una tenue sombra de lo que debíamos de decir en nombre del Dios que es celoso de su libertad que la ha hecho reflejar en el hombre y en la sociedad. Nos da más valor el valor de los verdaderos profetas para llamar por su propio nombre a los que asesinan, a los que esclavizan, a los que idolatran, a los que apartan de la figura del verdadero Dios la imagen de Él en la tierra que es el hombre desde que comienza a ser concebido en las entrañas de una mujer. "... y de esta forma -continúa el texto del Concilio- a través de los siglos fue preparando el camino del Evangelio". ¡Que bella expresión para leerla en Navidad y ver en María, embarazada ya para dar a luz, esta palabra. Ella es como la síntesis de las preparaciones eternas a través de los siglos. Lo que va a dar a luz esta noche María es la revelación de todo este amor infinito de Dios que se ha ido preparando, desplegando, manifestándose a través de los siglos, a través del pueblo predilecto. e) María, preñada de Jesús, figura del Viejo TestamentoRefiriéndose a María el Concilio habla de esta mujer bendita que iba en el pensamiento de Dios preparando el Evangelio, dice el Concilio al hablarnos de María, Lumen Gentium No. 55; "Los libros del Antiguo Testamento narran la historia de la salvación en la que, paso a paso, se prepara la venida de Cristo al mundo" ¿No les parece a ustedes que al ir leyendo en estos cuatro domingos las lecturas de los profetas como que se sentían los pasos divinos de alguien que se va acercando?. Eso es el Viejo Testamento, preparando la venida de Cristo al mundo. "Estos primeros documentos tal como se leen en la Iglesia y tal como se interpretan a la luz de una revelación ulterior y plena, evidencian poco a poco de una forma cada vez más clara la figura de la mujer, Madre del Redentor. Bajo esta luz aparece ya proféticamente bosquejada, en la promesa de victoria sobre la serpiente hecha a los primeros caídos en el pecado". Ya aparece María en el principio de la historia. Cuando Adán y Eva avergonzados son echados del paraíso ya la figura de una mujer que aplastará la cabeza de la serpiente engañadora nos presagia a María que va a traer la victoria sobre el pecado. "Así mismo ella es la virgen que concebirá y dará a luz un hijo que se llamará Emmanuel". Es la profecía de Isaías, cuando los ejércitos invasores de tierra Santa hacían temblar al mismo rey de Jerusalén. El profeta anuncia que Dios está con Israel y como una señal de esa protección anuncia que vendrá un tiempo en que una virgen, sin perder la gloria de su virginidad, concebirá y dará a luz un hijo que se llamará Emmanuel que quiere decir "Dios con nosotros". Es hermoso leer en la noche de la Navidad esa profecía de la Virgen grávida; ella va a dar a luz, va a ser madre, pero seguirá siendo virgen. Y esta es la señal de que como nos ha dicho el Evangelio de hoy, para Dios no hay nada imposible". Si hizo posible que una anciana estéril como era Elizabeth, concibiera y diera a luz al precursor Juan Bautista, así le dice a María: tú seguirás siendo virgen y no perderás tu virginidad, por obra del Espíritu de Dios vas a concebir y vas a dar a luz en la Navidad y tu cuerpo quedará en el secreto de la virginidad". También éste fue un presagio de los viejos tiempos que ya preparaban esta noche santa. "Ella, sobresale entre los humildes y pobres del Señor, que confiadamente esperan y reciben de Él la salvación". Toda la aspiración del Viejo Testamento, toda el hambre de Dios: ¡Ven señor a salvarnos!; toda la angustia del pueblo llevado cautivo a Babilonia necesitado de un salvador, toda la angustia de los profetas que le piden a Dios que mande ese Salvador que ha prometido todo ésto está palpitando en el corazón de la Pobre de Yahvé, la Virgen. Y repetimos aquí lo que del primer domingo de Adviento hemos venido diciendo: que nadie podrá celebrar la Navidad auténtica si no es pobre de verdad. Los autosuficientes, los orgullosos, los que desprecian a los demás porque todo lo tienen, los que no necesitan ni de Dios, para esos no habrá Navidad. Sólo los pobres, los hambrientos, los que tienen necesidad de que alguien venga por ellos tendrán a ese alguien, y ese alguien es Dios, Emmanuel, Dios con Nosotros. Sin pobreza de Espíritu no puede haber llenura de Dios. Si Dios no hubiera encontrado el vacío inmenso de María por la humildad, no hubiera venido al mundo, no hubiera habido quien lo captara. Gracias a Dios, y esto hemos de agradecerle a la Virgen, Dios la escogió para ser madre suya, porque era santa en la humildad, porque nadie como ella expresó la pobreza de Israel, porque nadie como María expresó el ansia de todos los pueblos. María es la expresión de la necesidad de los salvadoreños, María es la expresión de la angustia de los que están en la cárcel, María es el dolor de las madres que han perdido a sus hijos y nadie les dice dónde están. María es la ternura que busca angustiada una solución. María está en nuestra patria como en un callejón sin salida pero esperando que Dios ha de venir a salvarnos. Ojalá imitáramos a esta Pobre de Yahvé y sintiéramos que sin Dios no podemos nada, que Dios es esperanza de nuestro pueblo, que sólo Cristo, el Divino Salvador puede ser el Salvador de nuestra patria. "En fin, con ella -continúa el Concilio-, Hija excelsa de Sión, tras la prolongada espera de la promesa se cumple la plenitud de los tiempos y se instaura la nueva Economía, al tomar de ella la Naturaleza humana el Hijo de Dios a fin de librar al hombre del pecado mediante los misterios de la humanidad". 3º. MARIA SIGNO DE LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS a) Cuando llegó a la plenitud de los tiempos envió Dios a su hijo nacido de mujerY llegó así a la plenitud de los tiempos. Según el concepto que hemos analizado del tiempo según Dios, el lienzo tendido por Dios tenía un punto central como el dibujante que traza un proyecto y hay un punto culminante de su cuadro. Ese punto culminante se llama aquí la plenitud de los tiempos. Es este momento precisamente, en que el Verbo se hace carne en las entrañas de María y con esa vida de Dios que viene a una humanidad que debía de estar preparada por los siglos de preparaciones del Viejo Testamento, viene toda la vida de Dios. Viene todo el proyecto y la riqueza de un Dios que nos quiere elevar, nos quiere santificar. El Concilio dice entonces: "El misterio del hombre ya no se puede explicar más que en el misterio del Dios que se hizo hombre". Si un hombre quiere ver su propio misterio: el sentido de su dolor, de su trabajo, de su angustia, de su esperanza, póngase junto a Cristo. Si realiza lo que Cristo realizó: hacer la voluntad del padre, llenarse de la vida que Cristo da al mundo, ese hombre está realizándose corno verdadero hombre. Si al compararme con Cristo, encuentro frente a Él que mi vida es una antítesis, un revés, mi vida es un desastre. Ese misterio no lo puedo explicar más que volviéndome a Cristo el cual le da la fisonomía verdadera al hombre que quiere ser hombre auténtico. b) La Iglesia encargada de conservar y adaptar esa verdad y esa graciaLa salvación solamente se dará en Cristo. Y por eso en Cristo viene todo lo que Él le confía luego a su Iglesia: "Todo poder se me ha dado en el cielo y en la tierra. A ustedes mis apóstoles que los he escogido como mis confidentes, a los que les he enseñado el secreto de los siglos eternos, el designio de Dios de salvar a todas las naciones, de someter a todos los pueblos a la fe cristiana, Yo los mando: ¡Vayan, prediquen este Evangelio! El que creyere se salvará, y el que no creyere se condenará". Desde entonces la Iglesia es la misionera de Cristo, la que lleva el tesoro de la salvación. c) Responsabilidad de los hombres es conservar y adaptar esa verdad y esa graciaAhora aquí yo siento el inmenso honor de que a través de mi pobre palabra, aunque muchos la desprecien y se rían de ella, haya un vehículo de salvación. Es el vehículo que lleva la verdad que salva, los designios de los secretos eternos, el llamamiento a conversión. El crear un reino de Dios entre los hombres de El Salvador, el hacer de nuestra Arquidiócesis una Iglesia que corresponda los designios de los secretos eternos del Señor, ese es mi trabajo, como también el trabajo de todos mis hermanos sacerdotes, de los catequistas, de las religiosas y de todos los que viven la realidad de esta Iglesia que no quiere ser otra cosa que Cristo, plenitud de los tiempos. Plenitud de los tiempos son los sacramentos que Cristo ha traído para transmitir su vida a los hombres, plenitud de los tiempos es la esperanza de la resurrección eterna que se siembra en el corazón de los cristianos, plenitud de los tiempos es el grito que ustedes van a decir dentro de poco: "Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, Ven, Señor Jesús". Cristo está presente desde el momento en que dice San Pablo: "Cuando llegó la plenitud de los tiempos el Verbo de Dios fue concebido por una mujer y dado a luz. Y en ese Cristo que nace de María, se revela el secreto escondido en los siglos eternos". Conocer a Cristo es conocer la única verdad de la historia. Pintar con Dios la historia verdadera se puede hacer sólo incorporándose a este Cristo que es la imagen del Dios invisible la realización del secreto eterno del Señor. d) Así comprenderán, mis queridos hermanos, por qué en la homilía del domingo el Arzobispo se preocupa de encarnar el mensaje del secreto de los siglos eternos en la realidad concreta de la historia. Comprenderán entonces, aunque no les guste, que esa luz de la eternidad ilumine los trazos mal hechos de nuestra historia y los denuncie para decir: "No se debe hacer así la historia". Y en cambio, para decir a los que están trabajando bien: "Así se debe hacer la historia". Por eso a la luz de este Dios que llega a la Navidad bajo la presencia dulcísima de María, signo de la plenitud de los tiempos, analicemos nuestra realidad hermanos, junto con María que es la que mejor vive la realidad de nuestro pueblo. Porque ese fue su oficio: encarnar a Cristo en la historia. Y María se hace salvadoreña y encarna a Cristo en la historia de El Salvador, y María se hace del apellido de ustedes y de mi apellido para encarnar la historia de su familia, de mi familia en la vida eterna del Evangelio. María se identifica en la vida eterna del Evangelio. María se identifica con cada uno de nosotros para encarnar a Cristo en nuestra propia vida individual. Dichosos si de veras en éso hacemos consistir la devoción a la Virgen. Por eso el Concilio avisa a los predicadores que se cuidaran mucho de fomentar la falsa idea de la devoción a la Virgen que lamentablemente nos ha separado de los protestantes, porque algunos católicos han llegado a hacer de la Virgen una idolatría, una mariolatría. Pero la verdadera doctrina es que María no es un ídolo. El único salvador es Dios Jesucristo, pero María es el instrumento humano, la Hija de Adán, la Hija de Israel, encarnación de un pueblo, hermana de nuestra raza, pero que por su santidad fue capaz de encarnar en la historia la vida divina de Dios. Entonces, el verdadero homenaje que un cristiano puede tributar a la Virgen es hacer como Ella el esfuerzo de encarnar la vida de Dios en las vicisitudes de nuestra historia transitoria. e) Anuncio de la Navidad del Señor según el Martirologio RomanoAl hacer este recuerdo concreto, y para que vean que ha sido el esfuerzo de la Iglesia de todos los tiempos, tenemos que antiguamente este día 24, al medio día, en los comedores de los monasterios, lo mismo que aquí en el ambón de la Catedral, se proclamaba el Martirologio Romano que va señalando cada día las celebraciones del año litúrgico. Y en este día, en una forma solemne decía el lector: "Día veinticuatro de diciembre, del año de la creación del mundo, cuando en el principio creó Dios el cielo y la tierra, cinco mil ciento noventa y nueve años; del Diluvio, el año dos mil novecientos cincuenta y siete; del nacimiento de Abraham, el año dos mil quince; de Moisés y la salida del pueblo de Israel de Egipto, mil quinientos diez años; desde que David fue ungido Rey, el año mil treinta y dos; en la semana sesenta y cinco según la profecía de Daniel; en la Olimpiada -ven como se encarna en la historia profana- ciento noventa y cuatro; de la fundación de Roma, el año setecientos cincuenta y dos; del Imperio de Octaviano Augusto el año cincuenta y tres; estando todo el orbe en paz, en la sexta edad del mundo, Jesucristo Eterno Dios e Hijo del Eterno Padre, queriendo consagrar el mundo con su misericordiosísimo advenimiento concebido del Espíritu Santo y pasados nueve meses -también tiempo- de su concepción, nace en Belén de Judá, de la Virgen María, hecho hombre". ¡Qué preciosa síntesis de la historia! Desde la creación, Abraham, David, etc. Y es que Cristo viene recogiendo toda esa historia que en el Martirologio se leía en una forma tan solemne en este día en que va a nacer alguien, alguien que no es un hombre como todos los hombres, sino que viene recogiendo una larga historia desde los secretos de los siglos eternos de Dios. HECHOS DE LA SEMANACae, entonces, que el último capítulo de esa historia la hemos vivido esta semana, distinta de otros pueblos. Hemos oído que el Papa vendrá a Puebla el 27 de enero. Esto nos ha llenado de inmensa alegría, porque ir a Puebla será ahora, ir a encontrarse con el sucesor de Pedro y confrontar con Él la Pastoral que se está realizando. El Papa dijo en el saludo de Navidad, una frase que congenia bien con nuestra Arquidiócesis: "No puede haber paz donde se conculcan los derechos humanos". El Papa también, buscando esa paz, ha enviado un mediador para el conflicto Argentina-Chile. El Arzobispo de Managua tuvo expresiones de su preocupación pastoral. Ustedes las leyeron en La Prensa esta semana, y queremos aprovechar esta circunstancia para mostrar nuevamente nuestra solidaridad como Arquidiócesis, con la Arquidiócesis y Jerarquía de Nicaragua. Estamos con ellos y vivimos lo que ellos viven. Para un cristiano todo lo humano es propio. EN NUESTRA ARQUIDIOCESIS Vida de nuestras comunidadesDomingo 17 (dic.). - Estuvimos en Rosario de Mora donde hubo confirmaciones y Primeras Comuniones. En la noche dando posesión al nuevo párroco de San Sebastián, Ciudad Delgado, el P. Juan Antonio Gutiérrez. Tuvimos oportunidad de vivir esta vida de reflexión y de sacramentos en aquella comunidad. Lunes 18 (dic.). - Estuvimos celebrando a la Virgen de los Remedios que es como lo que hemos dicho hoy, una devoción que acerca en el amor a la Virgen a los cristianos para celebrar la Navidad. Estuvimos en La Vega donde hay una bonita tradición de San Salvador, honrar ahí a la Virgen de los Remedios. Agradezco al Capellán P. Raúl Flores por haberme invitado y participar en esa bonita celebración. Lo mismo que el P. Roberto Crespín que me llevó a participar en otra celebración de la Virgen de los Remedios, en el Cantón de San Laureano de Ciudad Delgado. Martes 19 (dic.). - Fui a San José Guayabal completando esta reflexión de preparación navideña. Yo sentí que era una gracia poder celebrar en San José Guayabal al Patrón San José que aquí lo celebran el 19 de diciembre lo mismo que en Quezaltepeque donde el Patrono es San José y se celebra en el ambiente de Adviento y de Navidad. Miércoles 20 (dic.). - Muy pintoresca fue la visita al pueblecito remoto de Potonico. Fui a presidir un desagravio eucarístico, ya que allá se habían robado las especies sacramentales. Acto muy simpático. A la llegada del pueblo, un grupito de niños que se presentaron a mí como Comité de Solidaridad con los Niños Huérfanos de Chalatenango. Dicen que se ha formado para solidarizarse con los hijos de padres asesinados, desaparecidos y presos. Consideran que miles de niños se debaten en la miseria, en la desnutrición y la angustia de saber que sus padres se encuentran tras las rejas soportando tal vez torturas, o tal vez están ya bajo tierra. Recibí una carta muy bonita que no la puedo leer entera pero que me dice del sentimiento de estos niños cuando han sido enseñados de que el dolor de los otros no debe ser ajeno a nosotros y a vivir una Navidad sin olvidarse, en medio de la felicidad de nuestro hogar, de la angustia de tantos otros hogares. Les aviso que la audiencia que me piden con gusto se las concedo y pueden venir el día y hora señalada. Felicito a las religiosas de la Asunción y al nuevo párroco de aquella población de Potonico, P. Luis Recinos, por la gran labor pastoral que están tratando de desarrollar. Viernes 22 (dic.).- Estuve también en la comunidad de Soyapango para confirmaciones, Primeras Comuniones y matrimonios. También me llenó de mucho consuelo la visita a los ancianos y enfermos del Asilo Sara, porque junto con el trabajo del director y de los colaboradores, vi el espontáneo esfuerzo de jóvenes estudiantes. Muchas señoritas del Sagrado Corazón, de la Sagrada Familia, del Liceo Salvadoreño. Esto me llevó a hacer un llamamiento a los jóvenes: que así se vive el cristianismo, empujando sillas de ruedas de enfermos, de ancianos; llevando consuelo a los que tal vez no tienen jóvenes que los consuelen. ¡Que hermoso gesto de la juventud en medio de una ancianidad necesitada! Sea también un llamamiento, como los niños de Chalatenango, a que la juventud se entregue a esa caridad de nuestra religión. Sábado 23 (dic.). - Ayer celebramos con las religiosas franciscanas cincuenta años de trabajos franciscanos aquí en el país. Espectáculo bello era la Iglesia de Ntra. Señora de Fátima en los Planes de Renderos. La Superiora General de la congregación de México, cuatro provinciales y más de trescientas religiosas que llenaban por completo el templo. ¡Cómo las bendice Dios en sus vocaciones! Solamente les pedí que como fidelidad a su vocación y a su carisma, trataran de adaptarse plenamente al trabajo de las Iglesias locales, que en eso manifiestan también las religiosas la fidelidad de su vocación. No resguardarse y apartarse sino meterse de lleno con su Pastor, con sus preocupaciones pastorales, a las necesidades de nuestro pueblo. Que hermoso, entonces, contar con ese ejército de franciscanas trabajando, sin traicionar su carisma, pero al servicio de un pueblo que tanto las necesita. Domingo 24 (dic.).-Y este día estaremos a las 11 A.M. en Amatepec y a las 4 de la tarde en Colonia Bernal celebrando allá también la Navidad. Nuestra Navidad aquí en Catedral la celebraremos a las 7 de la noche, lo mismo que el 31 de diciembre. Hagan lo posible de venir a honrar la Noche Santa en que Jesús nace de las entrañas de María. Un recorrido por nuestras comunidades nos da también la idea de la historia de nuestra Iglesia. El domingo recién pasado, en el Colegio Guadalupano cerca de mil católicos pertenecientes a comunidades eclesiales de base o movimientos laicales, celebraron un encuentro de Navidad. Y han escrito un pronunciamiento en el cual se comprometen a seguir trabajando esta obra indispensable de nuestra Iglesia: crear comunidades, hacer grupos pequeños donde se pueda reflexionar más a fondo el Evangelio. Yo aprovecho este momento para decir a todos que traten de incorporarse o de hacer pequeños grupos, y que si alguien sospecha de estos grupos está muy equivocado. Son simplemente células de la Iglesia, comunidades eclesiales de base, para vivir en una forma más íntima, familiar, la reflexión del Evangelio que culmina en la Eucaristía, en los sacramentos. A este propósito quiero agradecer a Orientación, el comentario que ha hecho de la Instrucción Pastoral sobre los sacramentos, diciendo: "Reestructurar la vivencia de los sacramentos de la Iglesia es potenciarla, desde lo más profundo, para que sea sal, fermento y luz... Muchos han reducido los sacramentos a rito o ceremonia y los han prostituido; otros han realizado una labor concientizadora desde la fe y han prescindido de la celebración, dejando a la gente sin capacidad de expresarse en la fe pascual, sin decir su palabra de fe, con el riesgo de desconocerse como cristianos, de pérdida de identidad". En el número de Orientación se publica una parte de esta instrucción y lo que dice aquí, el comentario, es lo que yo pretendo: Que ni sólo reflexión bíblica, ni sólo sacramentos, sino las dos cosas unidas. Reflexión bíblica que nos descubra el sentido de los sacramentos, y sacramentos que hagan celebración y vida, la fe que profesarnos de la Biblia. Una Biblia sin sacramentos sería Protestantismo, unos sacramentos sin Biblia sería lo que muchos hemos tenido: unos ritos que han perdido todo su sentido. Gracias a Dios, en estas comunidades que voy mencionando, se esta tratando de recuperar esa preciosa conjugación de la Palabra de Dios y de la vida sacramental. Quiero apoyar plenamente la campaña que ustedes habrán visto por los medios de comunicación a favor de Cáritas Arquidiocesana. Para muchos Cáritas es un nombre que suena mal porque lo hemos descompuesto gracias a nuestros descuidos, negligencias, y quién sabe si también pecados; pero queremos descubrir la bella imagen de esa palabra ¡Cáritas! Quiere decir caridad, amor, y queremos entonces darle a nuestra Cáritas de la Arquidiócesis el sentido de una verdadera escuela de la caridad, escuela del amor. No vamos a esperar que nos vengan dones de E.U. y solamente nos vamos a contentar con repartirlos, sino que vamos a procurar que nosotros mismos cumplamos lo que dice el slogan de esta bonita propaganda: "Que cada quien dé lo que pueda, pero que nadie deje de dar". Simplemente una sonrisa, una colaboración valiosa para el amor. Hoy en la catedral habrá una segunda colecta que se dedicará a este fin de Cáritas. Ya están por aquí las personas encargadas y les suplico colaborar con ellas. Lo mismo que a todas las parroquias y comunidades. Esas comunidades donde en este momento, a través de la radio, están en comunión con su Obispo, designen allí alguna persona que recoja algo, aunque sea algo muy modesto. Y lo hagan llegar a Cáritas Arquidiocesana. No es una imposición sino simplemente una invitación. "Que cada uno dé lo que pueda, pero que nadie deje de dar". Acerca del problema de la Universidad que todos saben. La derogación del CAPUES y el decreto de la Asamblea Legislativa en orden a normalizar la vida y la actividad del Alma Mater de El Salvador ha despertado muchas esperanzas y ha venido a dar un respiro navideño a tan intrincado problema. Queremos hacer nuestras las inquietudes de todos aquellos que se quieran comprometer a trabajar dentro de las normas recientemente dictadas por la Asamblea Legislativa para restituir a ese centro superior su carácter de centro de cultura. Esperamos que lo hagan todos con un alto espíritu académico y con un sentido de bien común. Dentro del espíritu del reciente decreto de la Asamblea Legislativa está que este problema tienen que resolverlo los mismos miembros de tan alta institución docente: profesores y alumnos. Ha llegado, pues, la hora de ponerse a trabajar para lograr lo que todos anhelamos. No es hora de revanchismos ni de demagogias, no es hora de maquinaciones tendenciosas a entorpecer la buena marcha de las gestiones que se hagan para solventar la situación difícil. La paz verdadera la forjan los hombres de buena voluntad. Está claro que ni sólo los profesores, ni sólo los alumnos, ni sola la Universidad puede resolver un problema que es de todo el país. Profesores y alumnos deben conjugarse en la resolución y deseamos que ellos den amplia participación a los sectores auténticos del país. Creemos que en el diálogo de todos los grupos del país está la solución de nuestra patria. También tengan en cuenta que no es el número, sino la calidad la que cuenta en los momentos de las grandes responsabilidades. No vayan a entorpecer las gestiones de normalización por empedernidos y demagógicos criterios de participación masiva. Estoy seguro que como la Iglesia, otras instituciones de esta patria quieren colaborar a iluminar los caminos de solución. Abocarse a estas instituciones y a estas personas es un deber para los miembros de la Universidad puesto que el problema es un problema nacional. Nuestro apoyo como Pastor de la Iglesia, será siempre dentro de la honestidad, la lealtad y la justicia. Por eso también anunciamos que con toda claridad levantaremos nuestra voz cuando en su proceder actúen desatendiendo el bien común. Tuvimos invitación para participar en la toma de posesión de la nueva directiva de la Conferencia Unitaria de Trabajadores Salvadoreños. A este propósito queremos reafirmar el propósito de la Iglesia, de hacerse presente con su misión evangélica en el campo de los obreros. Decimos a todos los obreros que la Iglesia está plenamente con todas las justas reivindicaciones, así como rechazará también todos los atropellos de la dignidad, de la libertad, y de los derechos del obrero. Ustedes saben que existe en la radio un programa que se llama "La X en la Cosecha" donde se han leído muchas denuncias que han sido orientadas hacia el Ministerio de Trabajo. Queremos poner, pues, a la orden de los campesinos este programa que se puede oír a las 5:30 de la tarde todos los jueves. Queremos decir que en esta Navidad nos preocupa enormemente la situación de tantos campesinos. Cuando los pobres no tienen dónde reposar sus cuerpos y sus niños huyendo del frío no encontrarán más que hamacas improvisadas, entre sembrados, cafetales, etc. nosotros hemos de pensar que la Buena Nueva de El Salvador es para todos: la felicidad del Señor que nos ha creado para realizar su salvación es de todos. La Comisión de Derechos Humanos de El Salvador visitó nuevamente al reo Isabel Rodríguez Barrera, hospitalizado en el Hospital Rosales. Esta persona no tiene causa judicial, como lo hemos dicho y lleva ya más de 100 días restringido de su libertad. Se tiene el temor de que vaya a ser sacado del Hospital en estas fechas de Navidad. Esta persona está siempre custodiada por detectives de la Policía. El jueves 21 fue expulsado de Guatemala el sacerdote Carlos Stetter. Lo remitieron hacia nuestro país entregándolo a las autoridades de nuestro gobierno. Se repite la situación: de El Salvador a Guatemala, de Guatemala a El Salvador. ¿Qué acuerdo existirá? Esta semana partieron hacia Venezuela dos asilados, que estaban en la Embajada de ese país: Reynaldo Cruz Menjívar y Vinicio Avalos. Ya nos hemos referido al caso de Menjívar y nos alegramos que esté, ojalá, fuera de peligro. Lamentamos la muerte de dos vigilantes de la Y.S.U. Es doloroso para sus familias. También el día jueves 21 por la noche las autoridades militares capturaron a dos periodistas de esa radio. El comunicado de los periodistas llama a esa acción: "arbitraria". Después relatan cómo fueron fichados en la Policía. Me alegro que los periodistas hayan denunciado con tanta valentía los atropellos hechos a un colega. Y ahora comprenderán por qué un Pastor denuncia también cuando se atropella a un campesino. Ojalá que con la misma elocuencia y diligencia con que los medios de comunicación ven el atropello de un periodista miraran también por la justicia en favor de nuestros campesinos. Ha aparecido en nuestra Secretaría de Medios de Comunicación del Arzobispado un boletín llamado el Testimonio de un Desaparecido. Las declaraciones de Francisco Baltazar Campos Mendoza ex-reo político que se asilo en la Embajada Mexicana. Relata torturas, los interrogatorios, los presos con quienes platicó y la forma como pudo escapar. El que desee este boletín lo puede obtener en nuestro Arzobispado. La intención de esta misa, sugerida por las madres de los desaparecidos, en víspera de la Navidad, es para todos aquellos hombres que son víctimas de secuestros, de desaparecimientos. También para solidarizarnos una vez más con los que sufren y hacer un llamamiento a los que todavía pueden hacer una Navidad sin presos políticos y sin secuestrados. Los cuatro secuestrados: dos ingleses, un japonés y un holandés todavía no pueden regresar a su hogar. Quiero repetir que la Comisión quiso mediar. Pidió audiencia a Casa Presidencial y se le negó. De esto tenemos un acta firmada por los cuatro miembros de la Comisión. Ante esta imposibilidad de la Comisión, y también de las familias, y de las empresas que representan esos secuestrados, queremos decir que toca al Gobierno informar sobre el paradero de los cinco reos que se les pide: Lil Milagro Ramírez, Carlos Madriz, Jorge Luis Zelayandía, Gonzalo Parada, Sonia Estela Ramírez. La Comisión quisiera hacer más, y las familias ¿qué no quisieran hacer por rescatar a sus seres queridos?. Esperamos, pues, que el gobierno informe qué se puede hacer ante una condición que no depende de las familias. Y a los que tienen en su poder a estos señores les suplicamos devolverlos mediante negociaciones que estén al alcance de las familias, de las empresas o de la Comisión, la cual está dispuesta a ayudar de cualquier modo que esté a su alcance. Pero más allá de los cuatro secuestrados nos preocupan 108 desaparecidos, 72 presos políticos. Muchos están en las cárceles de Gotera; muchos exiliados, y muchos campesinos durmiendo en las montañas. Ante esta situación queremos decir lo que hemos venido gritando a los responsables, a los que pueden hacer realidad ésto: hagamos una Navidad sin presos políticos y sin secuestrados. Todavía es tiempo. Quiero pedirles una oración por Alejandro Quinteros, alias El Apache. Su nombre, como elemento de la Policía y de la tortura es muy conocido. Murió -un diario dice- que de derrame cerebral; otro dice que de ataque al corazón, embrocado sobre el timón de su carro. Pedimos que Dios lo haya perdonado, pues la Iglesia, al denunciar sólo desea la conversión y la salvación de los hombres aunque sean sus verdugos y se le hayan declarado gratuitamente sus enemigos. Gracias, a Dios, vamos a terminar con notas de alegría y de optimismo, la Navidad inspira sentimientos buenos en los corazones. El domingo 14 la Sociedad de Artistas y Periodistas de Radio y Televisión presentó un show en el Teatro Libertad a beneficio de quemados del Hospital Rosales. Hemos sabido también de muchas visitas de coros, de estudiantes, etc. a los que sufren, a los enfermos, a los encarcelados. ¡Bendito sea Dios que hay bondad en el corazón de los salvadoreños! Solamente queremos recordar lo que dice el Concilio: "Que no se dé como limosna lo que ya se debe de justicia. Y que antes de hacer caridades baratas, regalitos, piñatas, etc. revisemos nuestra justicia social, que no puede haber paz de Navidad si no hay verdadera justicia en las relaciones de los salvadoreños ". ¡Es esa la Paz que anhelamos! Desde esa perspectiva de paz en la justicia, yo digo con todo cariño a todos: ¡FELIZ NAVIDAD! Queridos hermanos, estimados radio-oyentes:
ESPÍRITU DEL ADVIENTOEl espíritu de este tiempo llamado de Adviento desde hace ya tres domingos, tratamos de concretarlo en estas tres actitudes: 1.- Fe y vigilancia. Porque se acerca el Señor y queremos esperarlo. Y sentimos que el Señor está cerca, necesitamos fe para sentir la cercanía de Dios. 2:- Hambre y pobreza espiritual. No se puede desear comer cuando no se tiene hambre, no se puede tener necesidad de Dios cuando se es orgulloso, autosuficiente. Sólo los pobres, sólo los que tienen hambre serán saciados. Este es el espíritu de pobreza del cual María, la Virgen cuyo cántico hemos repetido hoy en el salmo responsorial, expresa, en nombre de toda la humanidad, la necesidad y el hambre de Dios que tenemos. Dichosos los que ven venir la Navidad como el hambriento ve venir algo que comer. No se puede anhelar la liberación, la libertad, si no se tiene conciencia de estar esclavizado. 3.- Es una actitud positiva. Una actitud de presencia y de misión en el mundo. Virtud o actitud misionera: hacer presente lo divino que el mundo necesita. Yo quiero que subrayemos en nuestra reflexión de hoy esta tercera actitud: la presencia. Porque, precisamente, las lecturas que acaban de escuchar subrayan el misterio de la Encarnación que es el que celebramos. La Encarnación es el misterio que le da sentido, le da mística, le da unidad a toda esta expectativa de la Navidad. Y la Navidad no se comprenderá, si no se tiene fe en el gran misterio de la Encarnación. La Encarnación es la presencia de Dios en las realidades del mundo, hecho Él un hombre que se llama Cristo. EL VERBO SE HIZO CARNE Y HABITO ENTRE NOSOTROS1º. Cristo es el Verbo de Dios que se hizo carne. 2º. La Iglesia prolonga en la historia ese misterio de la Encarnación de Cristo. 3º. Dios se ha hecho hombre para que nos hagamos Dios. 1º. CRISTO ES EL VERBO DE DIOS QUE SE HIZO CARNE A.- Naturaleza divina de Cristo: el Verbo a) Testimonio de Juan Bautista: testimonio de la luzEl Evangelio de hoy nos habla de que ese Cristo, del cual habla un gran testigo junto al río jordán, Juan Bautista, no es un hombre cualquiera. Hay en Él una naturaleza misteriosa, divina. Juan Bautista -cuando lo describe el Evangelio de San Juan- dice "Hubo un hombre enviado por Dios para dar testimonio de la luz, no era él la luz, pero daba testimonio de la luz". Quien lee el Evangelio de San Juan se da cuenta cómo juega con esos simbolismos preciosos. Por ejemplo, en este caso, la luz es Dios. Y Juan presenta su Evangelio como la luz que vino al mundo y que provocó dos reacciones: en unos la fe, los que la siguieron; y en otros, el rechazo. Prefirieron las tinieblas a la luz. Cuando viene un testimonio de ese hombre Cristo -de Juan- a decir que éste es la luz, está diciendo: "Este es Dios". Ante Él van a reaccionar los hombres: o siguiéndolo como quien tiene necesidad de luz en la noche, o rechazándolo, hundiéndose más en las tinieblas como aquéllos a quienes la luz les molesta la vista. Por ese rasgo, la lectura de hoy nos dice que Cristo es Dios verdadero. b) Testimonio de Juan Bautista: niega ser profetaTambién otras palabras del Evangelio de hoy: "¿Eres tú Elías? -le preguntan a Juan-. ¡No soy! ¿Eres tú el profeta o el profetismo que ya desapareció en Israel? ¿Contigo ha vuelto acaso ese carisma de hablar en nombre de Dios, ser profeta? ¡No! -dice a secas Juan Bautista-, ¡yo no soy!". Quien tiene en cuenta el estilo de San Juan se encuentra con una presencia nueva de Dios en Cristo. Esa negativa de Juan Bautista: " ¡No soy!, ¡no!", nos está invitando a otra afirmación que pronto van a oír en el Evangelio de San Juan cuando buscan a Jesús, y Él simplemente se identifica: " ¡Yo soy! Yo soy la luz, yo soy el camino, yo soy el agua en la sed". Cuántas páginas bellísimas, místicas, evocadoras de lo divino, evocadoras de aquel "Yo soy" de Dios en la Biblia del Viejo Testamento; cuando Moisés le pregunta: "¿Quién eres para indicarle a los de mi pueblo que el Dios me manda?" -Le dirás: "Yo soy el que soy". Ese "Yo soy" es la afirmación de una presencia en la creación que no es creatura, que es creador; una presencia inconmovible, una presencia ante la cual todo lo demás es negación, Juan Bautista que dirá que no es digno de soltarle las correas de su sandalia, dice: "Yo no soy". ¡Nadie es, sólo Él es! ¡El que existía! c) Testimonio de Juan Bautista: la voz que clamaAquí viene la tercera proclamación de lo divino de Cristo cuando dice Juan Bautista: " ¡Yo no soy más que la voz que clama! " Qué hermosa consideración hace San Agustín: "La voz es el ruido que llega hasta el oído, pero en esa voz va la Palabra, el Verbo, una idea". En esta misma mañana esto está sucediendo aquí en Catedral y a través de la radio. Escuchan la voz, pero la voz, una vez que deja de emitirse, termina; es un ruido; pero queda una palabra, la palabra es la idea. Esta sublime filosofía, en el lenguaje de San Juan el Evangelista, quiere decir: todos los que predican a Cristo son voz, pero la voz pasa, los predicadores mueren, Juan Bautista desaparece, sólo queda la Palabra. La Palabra queda y este es el gran consuelo del que predica: mi voz desaparecerá pero mi palabra que es Cristo quedará en los corazones que lo hayan querido recoger. El verbo es el pensamiento del hombre. El verbo es una idea griega. La filosofía griega tenía del verbo el concepto de una emanación como la emanación de Dios es el Verbo de Dios, que en cristiano decimos el Hijo de Dios. Todo pensamiento es como un hijo de uno, por eso decimos: he concebido esta idea. Todo el que piensa está concibiendo; como una mujer embarazada concibe, el hombre que piensa, concibe. Y así, como una mujer da a luz lo que ha concebido en sus entrañas, el pensamiento también da a luz la palabra que lleva la voz. Cristo, entonces, es la emanación, es el Hijo de la substancia, la imagen de la substancia divina. No tenemos palabras humanas para describir ese misterio de Dios eterno pensándose a si mismo y ese pensamiento es su Hijo, el Verbo. Pronuncia esa Palabra y quedan creadas las cosas porque su Palabra es omnipotente, es poderosa. Todo cuanto existe ha sido creado por Él. Hermanos, ojalá que esta consideración no se haga árida como una filosofía meramente teórica, sino que lo hermoso es que ese Dios viviente, palpitante, piensa, pronuncia una palabra eterna que nos envuelve en amor a nosotros; y es su Hijo divino que se hace palabra encarnada. Por eso San Juan Bautista puede decir esta frase que es como la cima del testimonio de este domingo: "En medio de vosotros está uno que no conocéis. El que viene detrás de mí, existía antes que yo y al que no soy digno de desatar la correa de su sandalia". ¡Qué bella confesión de Juan!: "Antes de que yo existiera existía Él". Cristo lo va a decir un día ante sus perseguidores cuando le decían: "¿No tienes cuarenta años y dices que tú has construido este templo?" Decía Cristo: "Antes que Abraham vuestro padre existiera ya existía yo: antes que el mundo comenzara a ser, el Verbo de Dios ya existía" ¡Qué consistencia la de este Verbo, la de esta Palabra eterna de Dios! Por eso tenemos que, ahora, hacer un acto de confesión en esa anterioridad, en esa preexistencia del niño que va a nacer en Belén. Ya existía antes de que lo concibiera María en sus entrañas. Como dice la famosa poesía de La Divina Comedia: " ¡Madre de tu creador! ". Es la única mujer que puede decir: "He concebido en mis entrañas un hijo que ya existía antes que yo. Me creó a mí que soy su madre en cuanto lo humano, pero ya existía". Si perdemos esta perspectiva divina, eterna, omnipotente, amorosa a lo infinito de un Dios, perdemos el verdadero sentido de Cristo. Cristo es el que dice San Juan: "Antes que yo existiera, ya existía Él". d) Su ParusíaHoy, San Pablo nos habla de que nos hagamos dignos para el encuentro definitivo con Él, anuncia una existencia más allá de la historia que no tendrá fin. Y en ese caso tenemos que Cristo en cuanto Dios, no tiene principio, existía. Como comienza el hermoso prólogo del Evangelio de San Juan: "En el principio era el Verbo". Miren ese pretérito: "era", ya existía. Al principio, cuando Dios comenzó las cosas, ya existía, ya era. Y ahora, San Pablo nos dice: "Cuando termine tu vida, cuando termine tu historia, cuando termine la historia de la humanidad, ojalá sea digna de encontrarse con ese río eterno que es Cristo para seguir viviendo por toda la eternidad". Así sucede que la historia no es más que un trocito que comenzó y se acabará, pero Cristo en cuanto Dios, es el Señor de la historia porque existía antes de la historia y existirá después de los mundos. No tuvo principio ni tendrá fin. Este es el Verbo que se hace hombre. Esta es la Encarnación: se hace carne. B. Por obra del Espíritu SantoHoy se anuncia el gran secreto que un día un ángel le vino a anunciar a la Virgen María. ¡Cuando la virgen le dice al ángel que ella, virgen, tiene el propósito de mantenerse virgen para su Dios: "¿Cómo puede ser eso de concebir y dar a luz un hijo?". Y el ángel le anuncia lo que ya había sido anunciado siete siglos antes en el profeta Isaías: "El espíritu del Señor está sobre ti, porque el Señor te ha ungido. Lo que vas a concebir no es obra de varón, será obra milagrosa, virginal del Espíritu Santo". a) En las entrañas de María: unión hipostáticaCristo, en cuanto hombre, tendrá una madre mujer pero no tendrá un padre humanamente realizando su encarnación porque es prodigio del Espíritu Santo. ¿Cómo es esto de la unción del Espíritu Santo? Es necesario en esta hora del Adviento y de la Navidad, tener muy en cuenta lo que significa el Espíritu Santo, la potencia de Dios, el Dios -como dice sencillamente el catecismo- formó de la sangre de María un cuerpecito de sus entrañas, al cual le infundió como a todo niño un alma humana y además le infundió la segunda persona de la Santísima Trinidad: el Verbo. Y entonces, aquella mujer grávida, ya es madre de Dios. Cuando en la noche de Navidad, nueve meses después de este prodigio de la Encarnación en sus entrañas, recibe en sus brazos al niño Jesús, María sabe que es obra del Espíritu Santo, que el espíritu de Dios ha hecho el prodigio de un hombre Dios. El Espíritu Santo merece, pues, en esta mañana nuestro homenaje de adoración y de agradecimiento porque gracias a Él, hubo una mujer virgen que pudo juntar el honor de la virginidad con la maternidad y darnos el prodigio de un Dios hecho carne. Por eso la Iglesia toma hoy como salmo de meditación el Magníficat de María: "Mi alma glorifica al Señor". Imagínense ustedes -sobre todo jovencitas de 16 años-, jóvenes, ¿qué sentiría aquella jovencita de Nazaret al ser escogida para ser el instrumento virginal para darnos al redentor de los hombres? ¿Qué joven no iba a cantar, inspirada por ese mismo Espíritu que ya lo llevaba como un prodigio en sus mismas entrañas? Y sobre todo lleva en su alma santa, en su fe viva, el canto de acción de gracias: "Mi alma glorifica al Señor, porque ha hecho en mí cosas grandes el Poderoso". De veras que ha hecho cosas grandes el Hijo de Dios en las entrañas de María. b) En la vida de Cristo, conducido por el Espíritu SantoEse niño va a crecer, va a dar su vida por la redención del mundo y el Espíritu de Dios lo conducirá. Y gracias a que ese Espíritu de vida eterna lo resucita de entre los muertos, esa resurrección del hombre de Nazaret que es Cristo, obra del Espíritu Santo, se dará también como arras, como principio de fe y de esperanza para la resurrección de todos los que crean en ese Cristo. "El que cree en mí aunque muera vivirá". Porque ese Espíritu que me hizo a mí, anima también la vida del pueblo de Dios, de los cristianos, que se les ha dado por el bautismo a todos los que creen en Jesucristo. C. El Verbo se hizo carne a) Sentido bíblico de la palabra "carne"San Juan usa también otra palabra de inmenso sabor bíblico y también de filosofía griega: "carne". La carne es el hombre concreto, la carne somos los que estamos aquí: hombres en los cuales se puede ver la marca del tiempo, el niño que comienza a vivir, el joven ya robusto, el hombre viejo que está terminando, la carne va siendo marcada por el tiempo. La carne es la situación concreta del hombre, del hombre en pecado, del hombre angustiado por sus situaciones, del hombre que es patria con una historia que parece que se ha metido en un callejón sin salida. La carne somos todos los que vivimos encarnados. ¡La carne! Esa frágil carne, esa carne que tiene principio y se acaba, que se enferma y muere, que peca, que se hace desgraciada o feliz, según su obediencia a Dios. Eso se hizo el Verbo, se hizo carne. b) Redención integral: individual y social, espiritual y corporalUn día explicábamos aquí una palabra que traté de analizarla: la kénosis. Recordarán, la kénosis es la humillación, es el anonadamiento, es el deshacerme, el desaparecer. Con esa palabra se quiere expresar este acto de humildad del Dios que es infinito y eterno y se encierra en el vientre de una virgencita para hacerse carne. El niño que vamos a adorar a Belén es carne, frágil carne de niño. Pero en esa frágil carne como en un envoltorio de papel ordinario, está un gran regalo: ¡El Verbo se hizo carne! Lo más bello de Cristo no es su carne, pero sin carne no es Cristo. Carne que quiere asumir en sí todo lo que es carne nuestra: "en todo parecido a nosotros menos en el pecado", dice la teología de San Pablo. Y cuando en los nuevos tiempos el Concilio Vaticano II dice que el misterio del hombre no se puede entender sin el misterio del Verbo encarnado, nos dice: "En Él, la naturaleza humana asumida, no absorbida, ha sido elevada también en nosotros a dignidad sin igual. El hijo de Dios con su encarnación se ha unido, en cierto modo, con todo hombre. Trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amo con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros, excepto en el pecado". Es para llorar de alegría y de gratitud, saber que ese Dios infinito se hizo carne como yo, y habitó entre nosotros. Si Cristo hubiera realizado su encarnación hoy, y hoy en 1978 fuera un hombre de 30 años, estuviera aquí en Catedral y no lo distinguiéramos entre todos ustedes. Un hombre de 30 años, un campesino de Nazaret, aquí en Catedral como cualquier campesino de nuestros cantones estuviera el Hijo de Dios hecho carne y no lo conociéramos: ¡Todo semejante a nosotros! c) María no puede ser omitida en el Misterio de la NavidadMaría no puede hacerse a un lado en este tiempo de Adviento y de Navidad. Nadie como María nos enseñará el espíritu de adoración ante el Cristo que es Verbo de Dios hecho carne, nadie sintió la experiencia tan viva, de que en sus propias entrañas el Verbo se hiciera carne. Ella le ofreció en nombre de toda la carne humana el pequeño seno virginal, donde Cristo se encarna para asumir en sí como nos acaba de decir el Concilio: todas las manos de los trabajadores, todos los cerebros de los pensadores, todos los corazones de los que aman, todas las angustias de los que sufren, todas las esperanzas de los hombres, todas las alegrías humanas. Nada humano es ajeno a Jesucristo, porque Él se ha hecho carne, ha querido asumir todo lo que significa la carne en su dignidad de Hijo de Dios. Hermanos, Yo los invito que durante los días de Navidad prolonguen esta meditación: quién es ese Niño que nace en Belén. Y en vez de pensar tanto en regalos, en comilonas y en tarjetas de Navidad, y cosas que hacen perder el tiempo y no dejan meditar, mediten esto. Esto es lo principal de Navidad, no dejemos que la comercialicen, no dejemos que la profanen, que la paganicen. Recojámosla con el espíritu respetuoso y venerémosla en nuestro hogar, en nuestra pobreza. Cuanto más pobres y enfermos, mejor. Yo soy la carne que Cristo ha asumido. ¡Bendito sea Dios que quiso hacerse parte de mi vida al hacerse carne como yo! 2º. LA IGLESIA PROLONGA EN LA HISTORIA ESE MISTERIO DE LA ENCARNACION DE CRISTOEsa encarnación prodigiosa no se quedó allá hace veinte siglos, como un recuerdo. Lo bello es que esa encarnación la ha querido prolongar el Señor en su Iglesia. Voy a leerles también aquí otro pensamiento sublime del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia: "Esta sociedad que se llama Iglesia, provista de sus órganos jerárquicos y el Cuerpo místico de Cristo, la asamblea visible y la comunidad espiritual, la Iglesia terrestre y la Iglesia enriquecida con los bienes celestiales, no deben ser considerados como dos cosas distintas, sino que más bien forman una realidad compleja que está integrada de un elemento humano y otro divino. Por eso se la compara, por una notable analogía, al misterio del Verbo encarnado, pues así como la naturaleza asumida sirve al Verbo divino como de instrumento vivo de salvación unido indisolublemente a Él, de modo semejante la articulación social de la Iglesia sirve al Espíritu Santo, que la vivifica, para el acrecentamiento de su cuerpo". Todo el número 8 de la Constitución Lumen Gentium, explica ese misterio de la encarnación que es Dios hecho carne prolongándose en la Iglesia que es también "Cuerpo de Cristo en la Historia". Fue el título, como ustedes recuerdan, de mi Segunda Carta Pastoral: "La Iglesia, Cuerpo de Cristo en la Historia". Quiere decir que nosotros ahora, hombres de 1978, asumidos por el bautismo al cuerpo de la Iglesia, somos la carne de Cristo aquí y ahora. Nadie está excluido de esa dignidad, sólo aquel que se quiera excluir y traicionar esta Iglesia manchándola con tantas calumnias, olvidándose de que "quien escupe al cielo le cae en la cara". Todos los que están escupiendo a la Iglesia en esta hora se están escupiendo a si mismo. Son ellos, como nosotros, bautizados, miembros vivos que integramos el Cuerpo de Cristo. Y Cristo se vale de este organismo humano que es la jerarquía: el Papa, los obispos, los sacerdotes, la institución Iglesia, contra la cual muchas veces nos expresamos tal vez con mucho desprecio. Sepamos que es la carne de Cristo, y como decíamos antes, carne en su situación concreta de pecado. No nos asuste que en la misma jerarquía, en el mismo sacerdocio, en los mismos matrimonios que se dicen cristianos, tengamos que llamar la atención de ser santos porque somos cuerpo de Cristo. No nos extrañe, digo, que en todos los estamentos humanos de la Iglesia exista el pecado porque la carne está necesitada de conversión hacia el verdadero Dios. Y si Cristo se hizo carne fue para redimirla. Esta Iglesia, carne de Cristo en la Historia, necesita redención en todos los tiempos. Y en 1978, obispos, sacerdotes y fieles, todos, necesitamos redención; somos carne putrefacta, somos carne frágil, somos carne de Cristo en la Historia. Nadie puede decir que puede tirar la primera piedra cuando todos somos pecadores. Por eso decíamos que si la Iglesia tiene la valentía de denunciar los pecados del mundo, no es porque ella se crea impoluta, sino porque "el que denuncia está también dispuesto a ser denunciado", y tiene la obligación de convertirse y de corregirse para Dios, como nos va a decir hoy San Pablo. La comunidad de Tesalónica como toda comunidad, es obra del Espíritu Santo y prolonga "la voluntad de Dios en Cristo Jesús". La segunda lectura de hoy, precisamente nos habla de una comunidad: la de Tesalónica, como podría ser la de San Salvador, la de cualquier parroquia nuestra -y la Iglesia es comunidad-. Donde San Pablo dice cuáles son los secretos para que ese espíritu de Dios que le dio carne al Hijo de Dios hecho hombre y le sigue dando vida y consistencia a esta Iglesia, prolongación de Cristo en la Historia, sea verdaderamente una comunidad que honre a Cristo. a) Virtudes y actitudes: alegría..., oración..., acción de gracias...Yo les invito a que en esta semana, en estas horas en que El Salvador parece que no tiene lugar para la alegría, escuchen a San Pablo como nos repite: "Hermanos, estén siempre alegres. Sean constantes en el orar. En toda ocasión tengan Acción de Gracias: esta es la voluntad de Dios, en Cristo Jesús, respecto de ustedes". El cristiano, la comunidad cristiana, no debe estar desesperada. Si se muere alguien en la familia, no debemos llorar como hombres sin esperanza. Si en la historia de nuestra patria se han entenebrecido los cielos, no desesperemos. Somos una comunidad de esperanza y como los israelitas en Babilonia, esperemos la hora de la liberación: ¡llegará! "Llegará porque Dios es fiel, dice San Pablo". Y esta alegría tiene que ser como una oración: "El que les ha llamado es fiel y cumplirá sus promesas". Esta comunidad Iglesia es la que canta en la primera lectura de hoy: "Desbordo de gozo con el Señor, y me alegro con mi Dios porque me ha vestido un traje de gala, y me ha envuelto con un manto de triunfo -miren qué comparación- como el novio que se pone la corona o la novia que se adorna con sus joyas". Cosa bella es ver un hombre y una mujer joven que se aman y van al altar vestidos con su mejor ropa. Van a entregarse al amor. Esa es la comparación que usa Cristo hoy, es Dios en el viejo Testamento para decir este pacto del Dios que nos quiere salvar y el pueblo que necesita salvación. Y la comparación se hace todavía más poética: "Como el suelo hecha sus brotes, como un jardín hace brotar sus semillas, así el Señor hará brotar la justicia y los himnos ante todos los pueblos". Me imagino yo que el que siembra un jardín, de la tierra espera que surjan las flores. Pero es él, el que ha puesto las semillas. Esto es lo que ha hecho Dios en la redención cuando dice: "Me ha enviado a evangelizar a los pobres, para anunciar la buena nueva a los que sufren, para vendar los corazones desgarrados, para proclamar la amnistía a los cautivos, y a los prisioneros, la libertad". ¿No les parece que es la voz de la Iglesia aquí en El Salvador gritando: ¡amnistía! ¡libertad! Gritando: ¡no más torturas!, ¡no más dolor! Es la voz de Dios que quiere sembrar bonanza, bien en la tierra. Y esta tierra florecerá. Lo ha prometido el Señor y no fallará. ¿Cuándo? No lo sabemos, esperemos. Como el agricultor que no se impacienta porque sabe que a su hora reverdecerá el jardín. "Yo tengo fe que todo cambiará", dice la bonita canción de los jóvenes ahora. ¡Cántenla con toda alegría! "Yo tengo fe que todo cambiará", ciertamente porque Dios ha venido, el Verbo se ha hecho carne y quiere vivir no en individuo. Esto, por favor, tengámoslo muy en cuenta que es causa de un conflicto muy grande en la Iglesia de hoy: el cambio de una piedad individualista a una piedad comunitaria. Ya no es tiempo de decir: "yo traté de salvarme, no me importan los demás". Porque si no te salvas con otros, puede ser que no te salves tú solo. La salvación que Cristo ha traído es en comunidad, es Iglesia. b) No despreciemos la ayuda del Espíritu SantoEn la segunda lectura de hoy hay también unos pensamientos que yo les voy a decir ahora, con toda confianza de Pastor con su pueblo. Son como las normas que quieren ser en mi pastoral lo que San Pablo les dice a los tesalonicenses: "No apaguéis el Espíritu. No despreciéis el don de la profecía. Examinadlo todo quedándoos con lo bueno". ¿Qué quiere decir esto: "no extingáis el Espíritu"? Yo siento esta palabra, como Obispo y Pastor, con una tremenda responsabilidad. Porque yo sé que el Espíritu de Dios, que hizo el cuerpo de Cristo en las entrañas de María y sigue haciendo la Iglesia en la Historia aquí en la Arquidiócesis, es un espíritu que está -como dice el Génesis- aleteando sobre una nueva creación. Yo siento que hay algo nuevo en la Arquidiócesis. Soy hombre frágil, limitado y no se que es lo que está pasando, pero sí se que Dios lo sabe. Y mi papel como Pastor es esto que me dice hoy San Pablo: "No extingáis el Espíritu". Si con un sentido de autoritarismo yo le digo a un sacerdote: ¡no haga eso!; o a una comunidad: ¡no vaya por allí! Y me quiero constituir como que yo fuera el Espíritu Santo y voy a hacer una Iglesia a mi gusto, estaría extinguiendo el Espíritu. Pero sí, también, me dice San Pablo: "Probadlo todo, examinándolo y quedándoos con lo bueno". Esto le pido mucho al Espíritu Santo: lo que se llama el don del discernimiento. Hermanos, yo les invito, y cuanto más edad tengamos más les invito, a este sentido tan difícil del discernimiento. Cuanto más viejo es uno, le parece que sólo lo de uno es verdadero y lo de los jóvenes parecen locuras, novedades: "no hay que hacerles caso ". ¡Mucho cuidado!, "no extingáis el Espíritu, examinadlo y quedáos con lo bueno". Claro, que de los jóvenes no vamos a aprender a fumar marihuana, de los jóvenes no vamos a aprender el libertinaje, del mundo no vamos a aprender los vicios. Pero en ese mundo de vicios y de marihuana, y de defectos... el Espíritu de Dios está aleteando. Y por eso digo en mi Carta Pastoral: "La Iglesia tiene que ir con Cristo sin tenerle miedo que le digan que está comiendo con publicanos y prostitutas". La Iglesia es Cristo encarnado en la carne real, concreta; y esa carne que hoy puede ser carne de una prostituta, mañana puede ser la carne arrepentida de una santa como fue la Magdalena. Y esa carne que hoy es carne de un San Agustín, en devaneos mundanos y libertinos, que le parecía que no se podía ser casto, mañana puede ser la carne de San Agustín el pecador arrepentido. A los muchachos de hoy, y a las comunidades que tienen tal vez hasta sus cosas estrambóticas, les digo: seleccionemos lo bueno. Ayúdenme queridos sacerdotes, queridos catequistas, queridas religiosas, a ser comprensivos y a pedirle al Espíritu Santo el don del discernimiento, para descubrir en esta Iglesia bella de la Arquidiócesis, los verdaderos valores. ¡El Espíritu no se repite! Dice una frase bíblica muy significativa: "El Espíritu hace nuevas todas las cosas". Nosotros somos los que envejecemos y queremos que todos se haga según nuestro patrón de viejos. El Espíritu nunca es viejo, el Espíritu siempre es joven. Ayer que daba la confirmación a un grupo de jóvenes, en la Colonia Santa Lucía, les decía esta frase. Qué gusto me dieron aquellos jóvenes recibiendo el Espíritu Santo con tanta conciencia. Uno de los jóvenes dijo: "nos hemos comprometido con el Espíritu Santo, queremos sele fieles". Esta es la Iglesia que prolonga la encarnación de Jesucristo, esta Iglesia que es encarnación y en la cual, por tanto, hay mucho de bueno y hay mucho de malo. Fíjense en una frase que nos revela mucho del Concilio Vaticano II: "La vocación del hombre es única, es una vocación divina. Por eso debemos creer que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, en forma de sólo Dios conocida, se asocien todos los hombres a este misterio Pascual". Es una frase también para mí muy reveladora cuando pienso que no sólo en los límites de la Iglesia Católica, mucho menos en los más estrechos límites del sacerdocio y del episcopado o de la vida religiosa, sólo allí, estuviera lo bueno; y que todo lo demás es malo. ¡Mentira! Aquí nos acaba de decir el Concilio que: "fuera de la Iglesia Católica, siendo que todos los hombres son llamados a esta vocación divina, el Espíritu Santo se las arreglará -dice- por caminos que sólo Él conoce para hacer participante de este misterio de Cristo, a los hombres aunque no sean cristianos". Qué vergüenza cuando uno piensa que tal vez hay paganos, gente que no tiene fe en Cristo, pero que tal vez son más buenos que nosotros y están más cerca del Reino de Dios. ¿Se acuerdan cuando Cristo recibió la visita de un pagano centurión? Y cuando Cristo le dijo: "Voy a ir a curar a tu siervo". El centurión, lleno de humildad y de confianza le dice: " ¡No, Señor! No soy digno de que vayas allá. Dí una sola palabra y mi siervo quedará sano". Cristo se admira -dice el Evangelio- y dice: "En verdad no he encontrado tanta fe en Israel". Yo digo: Cristo dirá también de esta Iglesia: fuera de los límites del catolicismo tal vez hay más fe, más santidad. Por eso no tenemos que extinguir el Espíritu... El Espíritu no es monopolio de un movimiento, de un movimiento cristiano, de una jerarquía, ni de un sacerdocio, ni de una congregación religiosa. El Espíritu es libre y busca que los hombres, donde quiera que se encuentren, realicen su vocación de encontrarse con Cristo. El que se hizo carne para salvar toda carne humana. Eso sí, queridos hermanos, y yo sé que a la Catedral llega también gente que hasta ha perdido la fe o no es cristiana: ¡Sean bienvenidos! Y si esta palabra les está diciendo algo, yo los invito a reflexionar en la intimidad de sus conciencias porque, como Cristo, les puedo decir: El Reino de Dios no está lejos de tí, el Reino de Dios está dentro de tu corazón, búscalo y lo encontrarás. 3º. DIOS SE HA HECHO HOMBRE PARA QUE NOS HAGAMOS DIOSDios se ha hecho hombre y ha asumido esta carne concreta de crímenes, de violencia, de zozobra. Todo eso es la carne, mezcolanza de justicia y de atropello, de inocencia y de pecado. Todo eso lo ha asumido Cristo para redimimos del pecado y obtener la vida de Dios, para que nos convirtamos y participemos en su vida divina. Cristo sigue hoy encarnándose en nuestra vida diaria, asítenemos los siguientes hechos. HECHOS DE LA SEMANAYo, desde mi Iglesia, dirijo la mirada al centro de este catolicismo que es el Papa. Y encuentro con alegría, rasgos que vienen a confirmar nuestra pastoral: El Santo Padre, escribiendo a las Naciones Unidas, al celebrarse los 30 años de los Derechos Humanos, invoca con tristeza: "Aunque no se puede ignorar que ha habido ya algún progreso. Nos vemos obligados a observar una, aparentemente, creciente divergencia entre las significativas declaraciones de las Naciones Unidas y las a veces generalizadas violaciones de los Derechos Humanos en todas partes de la sociedad y el mundo". Con su palabra seria, comprueba que hay gobiernos y muchos Estados donde los Derechos Humanos están siendo pisoteados, y hay muchos abusos de poder. Juan Pablo II se mantiene, también, preocupado por la situación de Nicaragua; con palabra firme, pero respetuosa, le dijo al Embajador de ese país: la libertad que la Iglesia debe tener y el respeto a los Derechos Humanos que las autoridades de un gobierno deben tener para su pueblo. -Exhorta a Chile y Argentina a superar su diferendo. -Con su anuencia, se escogió como tema para el Sínodo Mundial de 1980: "Las tareas de la familia cristiana". En Santiago de Chile hubo un simposio que se clausuró el 25 de noviembre. Yo tuve una amable invitación del Cardenal de Santiago de Chile. Pero preferí, por la situación de mi país, quedarme siempre con mi pueblo que será el mejor testimonio que mejor se pueda dar. Pero desde allá tienen la bondad de notificarme la asistencia: Cardenal Silva Henríquez, Cardenal Arns de Brasil, y de otras personalidades del mundo diplomático, protestantes, etc. Entre las declaraciones del Simposio, declaran: "... que muchos gobiernos han impuesto sistemas que relativizan el valor de la persona y en que la razón de Estado es pretexto suficiente para ejercitar las más variadas formas de violencia institucionalizada y tortura". Exhortan a los creyentes del mundo entero a unirse en un esfuerzo común de creación y de acción, de modo que impulsados por la fe, busquen valerosamente la verdad y la justicia, y realicen un renovado esfuerzo por recrear la solidaridad de los grupos, pueblos y naciones. Se refieren, bastante detalladamente, al atropello de las libertades, de la justicia, de la vida de muchos países, sobre todo en nuestro continente. Las relaciones Iglesia-gobierno están seriamente lastradas por los conflictos del gobierno con el pueblo. La Iglesia pide concretamente informes sobre 650 desaparecidos. Como siempre, también allá, cuando la Iglesia toca intereses del gobierno o del capital, se la tilda de comunista. En nuestra Arquidiócesis, alegrémonos también con los hechos de nuestra casa: Bodas de oro de haber llegado al país, de las Hermanas Franciscanas. - Bodas de Plata de vida religiosa de las Hnas. Angela Cáceres, Elena de Jesús Cáceres y Josefina Núñez. -Partieron de la Ceiba, religiosas Somascas para iniciar trabajos pastorales en Brasil. Quiero agradecer el apoyo público que se ha dado a mi persona por parte del Senado Presbiteral, de movimientos populares y del "Eco de Oriente" -semanario de San Miguel-. También, unas palabras que me han llenado de ánimo. Los Cardenales: Fr. Marty, de París; Basil Hume, de Inglaterra; Josef Suenens, de Bélgica; en una carta inesperada, por lo grandioso que significa para mí este apoyo. Dicen, entre otras cosas: "Nos recuerda esta lucha por los derechos humanos que cada hombre es una imagen visible del Dios invisible. En realidad en cada hombre o mujer nos tropezamos con el mismo Dios y con su llamado en favor de la justicia y del amor. Las violaciones sistemáticas de los derechos humanos son en sí mismas una cruda negación de la fe cristiana en la Encarnación. Nos duele que el testimonio profético de Ud. se vea afrentado con ataques públicos a la Iglesia. Hemos leído con gran tristeza como, por medio de la prensa y otros medios, se lanza una campaña de vilipendio que trata de desprestigiar su liderazgo. Queremos en esta oportunidad asegurarle nuestra solidaridad fraternal". Me alegra, no por ser a mí esta solidaridad, sino por ser en favor de este sentimiento de la encarnación de Dios en nuestra dignidad humana. Me alegra de que todo esto que estamos haciendo, aunque sea mal visto por algunos, por parte de Dios y a la luz de su palabra que hoy hemos reflexionado sea su Encarnación. Veamos de qué cosas es capaz el amor de Dios cuando ama esta carne que ya podría merecer todo el desprecio y, sin embargo, nos sigue amando hasta la locura de hacerse niño en la cuna de Belén. En Potonico, Chalatenango, se robaron las hostias la semana antepasada. El 20 de diciembre a las diez de la mañana, vamos a tener un acto de desagravio, para el cual invito a todos los pueblos vecinos de Potonico. Quiero felicitar a la Parroquia de Candelaria de Cuscatlán y a su párroco el P. Interiano, por su fiesta patronal de Dulce Nombre de María y por el agrandamiento de su Escuela Parroquial. Felicito al párroco y a la Parroquia de San Rafael Cedros, que el 16 de diciembre tuvieron su sexta promoción de la Academia San Rafael. Vida de nuestras comunidades-Domingo 10: Hubo en San Rafael Cedros una reunión de laicos de todo el Departamento de Cuscatlán. Yo estuve en Potrero Grande, Aguilares. -Lunes 11 -. Tuve una entrevista con gente que conoció muy a fondo al P. Neto Barrera y ellos expresaban con verdadero agradecimiento y hasta con lágrimas, el cariño para un sacerdote que les enseñó a amarse. Me decían: "Antes éramos muy egoístas, sólo buscábamos lo nuestro; pero él comenzó a decirnos que nos comprendiéramos, que nos ayudáramos". Yo creo que si un árbol se conoce por sus frutos, este fruto está diciendo de la labor sacerdotal del P. Neto. Ratifico, con esta ocasión, la posición de la Carta Pastoral, la cual afianza su apoyo a todo lo justo donde quiera que se encuentre. Así como rechaza todo lo injusto y abusivo donde quiera que se encuentre. -Martes 12: Día de la Virgen de Guadalupe, por lo menos unas 60.000 personas desfilaron peregrinando ante la Morenita del Tepeyac. -Yo celebré en Dulce Nombre de María. Saludé a los nuevos Párrocos, Padres de Maryknoll y a las Oblatas del Sagrado Corazón que trabajan allá. -Por la noche, celebré en la Colonia de Las Delicias, Sta. Tecla, y me reuní con un grupo juvenil y P. Aguilar. -Lamento no haber podido asistir a la invitación del P. Eleodoro Orellana, en la Colonia Guadalupe de Soyapango. -Miércoles 13: Día de Santa Lucía, Patrona de Suchitoto, estuve allá. Fue nombrado el Párroco, P. Jorge Venavides. Saludé a la Sociedad de Jesús Nazareno y tuve el gusto de estar con todos los sacerdotes de la Vicaría de Cuscatlán. El P. Moreno estaba enfermo, espero esté mejor. -Un grupo de señores de la Colonia Santa Lucía me llevó el producto de sus reflexiones sobre la Carta Pastoral. -Siento no haber atendido a la invitación de Apastepeque, de otra diócesis . -Jueves 14: Asistí a la fiesta patronal de la Inmaculada en San Pablo Tacachico, preparada por la parroquia y el P. Jorge Salinas y otros sacerdotes de la Vicaría. Hubo reunión de agentes de Pastoral . -Sábado 16: En la Colonia Santa Lucía un grupo de Primera Comunión y Confirmación, preparado durante un año por el P. Astor. Los padres de familia aceptaron trajes sin ampulosidades. -También en la Iglesia de El Calvario, hubo Primeras Comuniones y Confirmaciones. Hoy Domingo 17: Está celebrándose en el Colegio Guadalupano una convivencia de comunidades eclesiales de base y movimientos laicales. Habrán unas mil personas y el tema de reflexión es "La Comunidad". -Esta tarde estaremos en Rosario de Mora, donde las hermanas Oblatas al Divino Amor, han preparado Confirmaciones y Primeras Comuniones. -A las 8 de la noche estaré en la Parroquia de San Sebastián, huérfana por el asesinato del P. Neto, va a recibir su nuevo Pastor P. Juan Antonio Gutiérrez. Una confirmación más consciente. Quiero invitarles a secundar estas iniciativas. Se ha puesto como norma una edad mínima de 8 años, pero los párrocos prepararán grupos de edad mayor para que la reciban con más conciencia. Aquí en Catedral seguiremos confirmando con esas condiciones hasta Semana Santa. De Semana Santa para allá, no habrá más confirmaciones en Catedral. Las confirmaciones se van a organizar en las vicarias y parroquias porque es un sacramento que debe de tener mucho sentido de comunidad y de parroquia. Estos ensayos que hemos hecho en las diversas comunidades me han dicho lo rica que es la confirmación bien preparada en comunión con su párroco y su comunidad. De modo que yo les invito a todos los que tienen niño o jóvenes de confirmar que vayan organizando con sus parroquias y con sus vicarías este sacramento de tanta importancia. En la página de solidaridad, en "Orientación", quiero invitarles a leer las declaraciones de Francisco Baltazar Campos Mendoza, hoy asilado en la Embajada de México. Son unas declaraciones autorizadas ante abogado, donde narra las horribles torturas de que fue objeto y cómo se le quiso dinamitar con otros tres torturados. Pero él, por puro milagro, pudo ponerse a salvo al despertar de una inyección misteriosa que le habían puesto mientras los otros quedaron hechos pedazos cuando estalló la dinamita. En su declaración menciona que en las cárceles habló con Pedro Arístides Pineda, José Victoriano Arévalo Romero, Domingo Chávez Martínez, Jorge Vitelio Martínez y Lil Milagro Ramírez, la cual le contó haber hablado en la Guardia hace mucho tiempo con el Dr. Carlos Madriz quien a su vez vio a Jorge Luis Zelayandía. Una comisión que ha estudiado la declaración de Campos Mendoza ha sacado estas conclusiones: 1.-Es una prueba más de que existen presos políticos en las cárceles de los cuerpos de seguridad a pesar de que estos lo nieguen sistemáticamente. 2.-Demuestra que en nuestro país es ineficaz el recurso de exhibición personal. 3.-Confirma el uso ilegal de crueles torturas durante los interrogatorios realizados por los cuerpos de seguridad. 4.-Revela el ilegal uso de droga durante estos interrogatorios. 5.-Deslegitima las declaraciones extrajudiciales presentadas a los tribunales por los cuerpos de seguridad para acusar a un reo. 6.-Manifiesta lo injusta y arbitraria que es la disposición del Art. 496 del Código Procesal Penal que reconoce como prueba suficiente para decretar detención provisional, la confesión extrajudicial rendida ante los cuerpos de seguridad en presencia de testigos nombrados por éstos. 7.-Desenmascara varias maniobras de los cuerpos de seguridad para hacer desaparecer definitivamente a algunos de sus capturados. 8.-Viene a ser el clamor de un pueblo oprimido y torturado que invita a todos los hombres de buena voluntad a colaborar para que en El Salvador: cesen las torturas, se derogue la Ley de Defensa y Garantía del Orden Público, se libere a los desaparecidos y presos políticos, haya verdadera justicia social que fundamente una paz duradera". Los cuatro secuestrados es una triste noticia que también sitúo en este campo. Los Señores Fritz Schuitema, Ian Massie, Michael Chatterton y Takakasu Susuki, siguen secuestrados. Con las tres empresas y familiares he tenido relaciones personales en mi sincero deseo de ayudar pastoralmente. Y quiero decir, hasta donde llegue esta voz, que las dos condiciones políticas puestas para liberar a los secuestrados son la libertad de cinco reos: Lil Milagro Ramírez Huezo, Manuel Rivera, Juan Gonzalo Parada, Jorge Luis Zelayandía y Sonia Estela Ramírez. Y la segunda condición: la publicación del manifiesto de la FARN en periódicos del país. Estas dos condiciones no dependen de las familias ni de las empresas. La misma comisión para ayudar e interceder en estos secuestros quedó integrada, pidió audiencia al Sr. Presidente y no se le ha concedido. Está dispuesta a poner toda su colaboración en cuanto esté a su alcance; las familias y empresas también están dispuestas a negociar la libertad de estos cuatro señores. Y, por tanto, en nombre de la Iglesia, yo quiero recordar aquí lo que el Papa mismo dijo en estos días hablando al final de su audiencia de la semana: "... el secuestro es una plaga que provoca mucho sufrimiento y es indigna de los países civilizados. En el nombre de Dios -dijo textualmente- apelo a los responsables para que liberen a las personas que mantienen cautivas por rescate y también deseo recordarles que Dios es el vengador de las acciones de la humanidad". Me alegro de que este pensamiento del Papa apoye lo que yo supliqué en "Orientación", también: Una Navidad sin presos políticos ni secuestrados. Si estas letras llegaren a conocimiento de quienes tienen en su poder a hermanos víctimas del desaparecimiento o del secuestro, sepan que junto con mi solidaridad para con el sufrimiento y el dolor de las víctimas y sus familias quiero manifestar también a Uds. mi súplica encarecida, inspirada en el amor y la justicia cristiana, de que respeten la vida y la dignidad humanas de sus cautivos y no sofoquen el derecho humano que ellos, al igual que ustedes, tienen a la libertad. Recuerden que la misma lucha por el bienestar o las reivindicaciones justas del pueblo que ustedes dicen profesar, pierden su eficacia y su simpatía cuando las empapan y afean otras injusticias y violencias. Celebremos con el esfuerzo de todos una Navidad feliz, una Navidad sin desaparecidos, sin reos políticos, sin secuestrados, una Navidad que congregue a toda la familia sin dolor y sin miedo en el hogar. El pensamiento que nos lleva ya al altar. En esta mañana hemos concretado aquí en nuestra comunidad y en nuestra patria las realidades de la carne que vivimos; toda esta carne, la ha asumido Cristo. Pero llena de alegría la Jerusalén que se libera, mira que ha de brotar de esta tierra la justicia y el amor. Y San Pablo nos exhorta: "Que el mismo Dios de la paz os consagre totalmente y que vuestro ser, alma y cuerpo, sea custodiado sin reproche hasta la Parusía de Nuestro Señor Jesucristo. Así sea... Queridos hermanos:
INTROITO Y ORACION DEL DIAEse aplauso de ustedes a la expresión del pueblo auténticamente libre y digno que se ha escuchado en los labios del Dr. Roberto Lara Velado esta mañana, con ocasión de celebrarse hoy un aniversario más de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, constituye el mejor respaldo a nuestra fe en esta Palabra de Dios, desde la cual iluminamos inconveniencias políticas, sociales o económicas, siempre desde la perspectiva auténtica del Dios que creó a los hombres; es el trabajo por esa dignificación que la Iglesia asume como un compromiso sagrado. Yo le agradezco al Dr. Lara Velado haber puesto, en esta mañana, no un granito de arena sino un poderoso respaldo, con su palabra, a esta palabra que quiere seguir siendo fiel en la interpretación del mensaje de Dios. Y ese mensaje de Dios, que vamos tratando de tomarlo de la sagrada Biblia y del lenguaje que la Iglesia hace su vivencia de plegaria, se llama la Liturgia; en estos domingos preparatorios de la Navidad nos llenan de esperanza y de alegría. El domingo pasado decíamos: Adviento, el Tiempo de la Alegre Esperanza; y hoy la Sagrada Liturgia se inicia con un grito de alegría y de esperanza: ¡Qué salgamos al encuentro! ¡Qué el Señor viene! Y en la plegaria le hemos pedido a Dios que quite todos los obstáculos que puedan estorbar ese encuentro con Él. EL SEÑOR VIENE, PREPARÉMOSLE EL CAMINO1º. La venida de Dios 2º. Los caminos por donde Dios llega al hombre 3º. Cristo es el camino 1º. LA VENIDA DE DIOS PARA SALVARNOS a) Sentido litúrgico de AdvientoLa venida de Dios para salvamos es el sentido litúrgico de la palabra que le da estilo y unidad a esta temporada densa de la preparación navideña bajo el sugestivo nombre de "adventus", el Adviento, la venida, la preparación para un encuentro. ¿Quién no ha tenido en su vida una psicología de adviento? La preparación para recibir al amigo, al hijo, a la esposa, a la mamá que viene de lejos; se le prepara la casa, se le prepara una bienvenida, una fiesta tanto más cordial cuanto más se le ama. Eso indica algo, lo que quiere infundir la Iglesia en este tiempo: una preparación cariñosa. b) Sentido teológicoLa venida de Dios para salvarnos. Hay un sentido teológico que lo expresa así el Concilio Vaticano II cuando habla de la dignidad del hombre, que nos acaba de recordar el Dr. Lara Velado: "La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. Y sólo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando se confía por entero a su Creador". (G.S. 19). "Nos hiciste para tí -dice aquel gran humanista San Agustín-, nos hiciste para tí y nuestro corazón está inquieto hasta descansar en tí". Hay un atractivo mutuo entre el Dios que nos creó para Él y los hombres que hemos recibido inteligencia, libertad y muchas capacidades; no para malbaratarlas ni para abusar, sino para encontrar su plenitud en ese objetivo de su naturaleza, en ese principio y fin de su ser. c) Las tres lecturas revelan este destino del hombre que corresponde al deseo de DiosPor eso, las tres lecturas que quieren darle espiritualidad a este domingo y a esta semana de los cristianos, nos hablan precisamente de ese destino del hombre que corresponde al deseo de Dios. Y cuando el corazón del hombre expresa toda la nobleza de lo más íntimo de sus sentimientos, habla; como acaban de escuchar a un hombre del mundo, a un seglar, el ansia de parecerse a Dios. Reclama la dignidad de ser imagen de Dios, y siente el hombre que no está satisfecho mientras no se encuentre con ese Dios que también anhela el encuentro del hombre. PRIMERA LECTURA a) Del destierro a la PatriaCorresponde a los finales del destierro de Babilonia. Son aquellos capítulos que se llaman del segundo Isaías. Un profeta anónimo inspirado en las esperanzas de Isaías ve que ya se acerca el final del castigo de Dios. ¡Ya se levantará este destierro! ¡Ya volveremos a la patria! Y entonces escucha, como un mandato de Dios: "¡Consolad, consolad a mi pueblo dice vuestro Dios! ¡Hablad al corazón de Jerusalén y gritadle que se ha cumplido su servicio y está pagado su crimen!" b) La epifanía del desierto"Una voz grita en el desierto: ¡preparad el camino del Señor!". Y se comienza a describir en forma de una procesión, como una epifanía, una manifestación de Dios que va a brillar entre las arideces del desierto el caminar de un pueblo que vuelve del destierro, con la alegría de encontrarse otra vez con su patria. Dicen los beduinos del desierto que cuando el viento produce un ruido extraño que parece un gemido, un gemido humano -como son poetas a lo oriental-, ellos mismos se preguntan y contestan: "¿Oyes hermano cómo gime el viento?... Es el desierto que se lamenta y llora porque quisiera ser pradera". Cuando uno ha conocido un desierto ¡Qué cosa más espantosa! ¡Arenas, polvo, sol, aridez! De veras que la mente del oriental siente el ansia de convertir esas arenas en jardín, en praderas, en bosque. Fue lo que sintió Isaías y quiso expresar en esa transformación de la aridez del desierto en un jardín, la esperanza de un pueblo que retorna de la esclavitud, del castigo de la opresión, a los brazos de la libertad, a la alegría de sentirse pueblo digno, autónomo. c) Sentido redentor: ya está pagado el pecadoToda la primera lectura involucra un sentido redentor. El profeta no calla que todo esto ha venido por los pecados, por las idolatrías, por las injusticias sociales, por los abusos de los reyes en el poder. Y por eso Dios ha castigado a su pueblo, pero dice el profeta: "Ya está Dios satisfecho". No es que Dios se complazca en hacer sufrir a los hombres aunque sean pecadores. Es que Dios quiere hacer sentir al hombre que no puede encontrar en las cosas de la tierra la alegría que Él le ha dado, sino que sólo puede llenarlo sólo Él. Dios es celoso de llenar el corazón del hombre y por eso hace sentir el vacío cuando los hombres se apartan de Él. SEGUNDA LECTURA a) La consumación del encuentroNo confundir cercanía teológica con cercanía cosmológica. La segunda carta de San Pedro, también se orienta en este sentido de un encuentro con Dios. Y nos viene a decir San Pedro, como en términos modernos: no confundamos una cercanía teológica con una cercanía cosmológica. Voy a explicarme. Había en tiempo de los apóstoles una preocupación: si la venida de Cristo que había sido prometida para juzgar al mundo iba a ser ya, si la iban a ver ellos; y cuando se morían, muchos de su generación se afligían porque los enemigos se reían: " ¡pobres ilusos, esperando una esperanza que nunca llegará! " Entonces San Pedro escribe para consolidar esa esperanza: "Tengan paciencia, un día ante Dios es como mil años, y mil años es como un día". Para Dios no valen las categorías cronológicas: el tiempo. b) Lo que interesa a Dios es salvarPara Dios lo que vale es una preocupación más honda "Tengan paciencia, porque la paciencia de Dios esperando, es para que sus hijos se conviertan". Él lo que quiere es encontrarse con los hombres. Puede que llegue a la hora tardía, cuando ha pasado la vida y en la ancianidad no se recogen más que los frutos podridos de una juventud mal vivida. Todavía, entonces, está esperando Dios con paciencia. Pueda ser en la juventud, y tenemos en esta hora, jóvenes que han encontrado la alegría en su Dios. En fin, para Dios el tiempo es como la comparación de mil años con un día. Para Dios hay algo más profundo: su obra salvadora, su encuentro con el hombre, sea niño, sea joven, sea viejo; sea en la edad presente, o sea en el futuro. Lo que espera es que toda esta familia creada por Él en el mundo, sea para compartir con Él la alegría, la felicidad, la vida divina. "Nos hiciste para tí" c) Destino del hombre y de los pueblos... cielos nuevos y tierra nuevaPor eso la segunda lectura nos habla de ese destino de los hombres y de los pueblos, caminando hacia una tierra nueva y hacia unos cielos nuevos, para que no nos quedemos de rodillas idolatrando los bienes de esta tierra, que dice que se van a consumir. d) Lo presente tiene validez relativaLa segunda carta de San Pedro es la que expresa con lenguaje más apocalíptico, la destrucción de los elementos. Tomado, sin duda, de apocalipsis contemporáneas no precisamente cristianas que intuían un fin de las cosas materiales, y hablaban de un cataclismo y de unos incendios del cielo y de los elementos. No es necesario tomarlo al pie de la letra. Lo que nosotros hemos de captar en ese lenguaje oriental, fantástico, de incendios y apocalipsis, es una gran realidad: lo que existe en el tiempo tiene un valor relativo con el tiempo, se acabará. Sólo los cielos nuevos y la tierra nueva que Dios tiene prometidos, son el verdadero paraíso. Donde se estabilizará para siempre el encuentro de Dios con los hombres. ¡Hacia allá caminamos! Desde aquí, desde la tierra, en un encuentro que ya lo hemos de hacer nuestro, en nuestro propio corazón, en nuestra propia vida, en nuestro propio hogar. ¡Ya debe de ser un dios que se encuentra! Queridos hermanos, quién pusiera elocuencia de profeta a mis palabras para sacudir la inercia de todos aquellos que están como de rodillas ante los bienes de la tierra. Aquellos que quisieran que el oro, el dinero, las fincas, el poder, la política, fueran sus dioses inacabables. ¡Todo eso se va a terminar! Sólo quedará la satisfacción de haber sido un hombre en la política o en el dinero, fiel a la voluntad de Dios. Hay que saber manejar, según su voluntad, lo relativo y transitorio de las cosas de la tierra. ¡No absolutizarlas! Sólo hay un absoluto: el que nos está esperando en los cielos que no pasarán y en la tierra que no pasará. " Sólo hay un Dios y no hay otros dioses fuera de mí", decía con celo divino, Dios. Para que no adoraran a nada sobre la tierra, sino que en la tierra y en la eternidad supieran que el hombre había sido hecho para Dios. Y sólo en Dios se encuentra su satisfacción. Esto quiere ser el mensaje de Adviento: el Señor que viene y el hombre que quiere salir a encontrarlo; la Iglesia que está preparando a su comunidad para la Navidad, para celebrarla no como una fiesta profana de comercio, de vicios, de comilonas, de negocios. Qué triste es que la Navidad se haya comercializado y se haya profanado y no hayamos comprendido que la Navidad es este anhelo de Dios por encontrarse con el hombre y del hombre que no estará feliz mientras no se encuentre con Dios. 2º LOS CAMINOS POR DONDE DIOS LLEGA AL HOMBREPor eso quiero responder a una segunda pregunta, a un segundo pensamiento. ¿Por qué caminos viene Dios a la historia? ¿Por qué caminos voy a encontrar yo concretamente a ese Dios que viene a salvar? ¿Por qué caminos El Salvador, en esta encrucijada, en este callejón sin salida, va a encontrar la salvación en ese Dios? ¿O es que se van a reír de nosotros como se reían de los cristianos a los que escribió San Pedro? ¡No, hermanos! no es ilusión, Dios viene y sus caminos son bien cercanos a nosotros. Dios salva en la historia, en la vida de cada hombre que es su propia historia, allí sale Dios al encuentro. Qué satisfacción saber que no hay que irlo a buscar al desierto, no hay que irlo a buscar a tal o cual punto del mundo. Dios está en tu propio corazón. "El Reino de Dios está en vuestros corazones", decía Cristo. Allí están los caminos de Dios, son los caminos de la historia, son los caminos concretos de nuestra vida nacional, familiar, privada. a) Reminiscencia de los caminos que se preparaban a dioses y reyesEs hermoso como describe hoy el profeta Isaías los caminos de Israel: "¿Por dónde saldrá Dios a nuestro encuentro, nosotros pobres desterrados, humillados, oprimidos por un poder invasor que nos quitó la libertad y nos hizo cautivos?". Quién les hubiera dicho, que precisamente por esos mismos caminos por donde caminaron sus invasores para ir a humillar la tierra santa, por allí iban a venir triunfantes, cantando la alegría de volver. "¡Qué alegría cuando me dijeron, vamos a la casa del Señor!". Jerusalén era la vida del judío, y sin Jerusalén se sentía como muerto. Recuerden aquel hermoso salmo de los ríos de Babilonia: "Nos pedían nuestros opresores que cantáramos un canto a nuestro Dios. ¿Cómo vamos a cantar un canto en tierra ajena? ¡Que se me pegue la lengua al paladar y se me seque la mano si me olvidara de tí, Jerusalén! " ¡Qué sentido patriótico! Yo creo que el sentido patriótico se aviva en el destierro. En el destierro, sobre todo, cuando se vive una esperanza de volver, la patria no se ha perdido. Dios se vale de estas humillaciones para darme más alegría cuando retorne convertido. Nos cuentan las historias de los tiempos de Isaías que cuando iban a llevar la imagen de un dios, o un emperador, o un rey a visitar una ciudad, le preparaban caminos como también ahora se preparan los caminos para una visita de una persona importante. Y así es como de allí, de esa imagen, toma Isaías cuando dice: "Preparen una calzada para el paso del Señor. Que las llanuras sean terraplenadas. Que se hagan rectos los caminos tortuosos. ¡Se verá la gloria del Señor! ". Este pasaje de Isaías, tiene el privilegio de haberle dado a la vida de cada hombre, la comparación del camino. b) La vida es el camino de cada uno. Su conductaEl camino por donde Dios se encuentra con el hombre, es su propia vida y por eso se llama el camino de la vida. Más que todo, la conducta por donde llevo mi vida. Si es una vida mal conducida no va por el encuentro de Dios, si es una conducta conforme a la ley y a la voluntad de Dios me voy encontrando con Dios. El encuentro con Dios, con un pueblo, también será lo mismo. Como sea la historia de El Salvador, así será el encuentro de Dios con nuestra patria. Si está mal conducida, si se ha hecho materialista y en ella abunda la injusticia, no son esos los caminos del Señor. "Enderezad los caminos", esta es la voz de Adviento, la voz de los profetas que resuena plena en Juan Bautista, la última flor de los profetas: "llega el Señor. Preparadle los caminos". SEGUNDA LECTURAEl Señor es paciente, no quiere que perezcamos, sino que nos convirtamos. La Iglesia, cuando San Pedro nos habla en la segunda lectura de hoy, también nos dice que: "... el Señor tiene mucha paciencia con vosotros, porque no quiere que perezca nadie, sino que todos se conviertan". ¡Estos son los caminos!. EL EVANGELIOEl Evangelio es precioso. Yo less suplico que este año en que la lectura básica será San Marcos, sepamos escoger de ese secretario de San Pedro, la expresión más bella del Evangelio. Porque Marcos, como San Pablo, nos dice que el Evangelio no es contarnos la vida de Cristo. El Evangelio es la misma fuerza, la misma presencia divina de Cristo que ha venido al mundo. Por eso se oye solemne ya, en el primer versículo de San Marcos en este domingo: "Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios". Como quien dice: Todo está en conocer a Cristo, no importan las historias, los milagros; lo que importa es descubrir su identidad, Dios que ha venido a la historia de Israel, en ese humilde hijo de la Virgen de Nazaret. Y así se encontrará también en cada vida que se haga cristiana, Cristo se hará encontradizo de cada pueblo y de cada hombre en la medida en que lo sepamos escoger. a) El Evangelio, síntesis de todo el kerygmaEl Evangelio de San Marcos, resume hoy toda la predicación de San Juan Bautista, de Cristo y de la Iglesia, en una palabra: "¡Preparadle el camino al Señor! ". b) Juan: vida-testimonio... vida, camino para el puebloLa figura de Juan es un camino, un hombre hecho camino. Eso debería de ser cada cristiano: un hombre que se hace camino, que se hace luz, que se hace testimonio; que con su integridad, con sus virtudes, como San Juan Bautista, predica no sólo cuando levanta y señala al cordero de Dios, sino con su mismo porte de austeridad, de pobreza, de sinceridad, de sencillez, de valentía, de enfrentamiento, aunque sea el rey que le va a quitar la cabeza: "No te es lícito". Y grita la denuncia aunque cueste la vida. Juan Bautista es el modelo del camino. Sólo esos hombres son el faro que señalan caminos. Sólo esos hombres pueden decir, con la grandeza que tienen, que el pueblo los sigue. Y sin embargo, dicen: "Detrás de mí viene otro más poderoso que yo. Yo no merezco agacharme para desatarle las sandalias. Yo no hago más que señalar al que salva el mundo. Yo no soy salvador". El cristiano tiene que ser tan transparente como Juan Bautista para señalar que existe un poder que salva al mundo: ¡Dios que se hizo hombre, Jesucristo! Y como Juan Pablo II, en la solemnidad de su inauguración pontificia en plena Plaza de San Pedro y frente al mundo, grita el mismo grito de Juan: "Ábranle las puertas a Cristo, no tengan miedo. Y lo digo a todos los campos: los de la política, los de la economía, los de los hombres del mundo; no le tengan miedo. Sólo Él tiene palabras. Si, sólo él tiene palabras de vida eterna". Esta es la misión de la Iglesia, por eso cada uno de nosotros, que somos Iglesia, si de verdad queremos hacer honor a este pueblo de Dios que nos integró por el bautismo, tenemos que hacernos lo más transparentes posibles a la presencia de Cristo, salvador de los hombres en el mundo; y no creer en otras salvaciones, sino predicar al único Salvador; y no confundir esta liberación integral de Cristo, con otras liberaciones parciales de la tierra. Estos son los caminos. 3º CRISTO ES EL CAMINO Y EL ENCUENTRO DE DIOS CON LOS HOMBRESMi tercer pensamiento es Cristo. Es el gran camino y el encuentro con Dios. Pero antes de terminar con este pensamiento, yo quiero detenerme aquí, porque si esto: nuestras vidas, la historia de nuestro pueblo son los caminos concretos por donde Dios está saliendo hoy en 1978, a salvar a los salvadoreños, es necesario conocer estos caminos. Por eso es mi preocupación de que esta predicación del Evangelio no se desencarne, que la predicación de este domingo ilumine las realidades de nuestra semana. Esto que hago yo aquí, desde una perspectiva bien incompleta, porque nuestra historia es mucho más compleja y cada familia, y cada uno de nosotros como individuo tiene su propia historia, no es más que poner un ejemplo de cómo tenemos que hacer un esfuerzo por meditar la Palabra de Dios: iluminando la realidad de nuestra historia, de nuestra vida. Cada uno, cada familia, tiene que iluminar la historia de su propio hogar, de su propia conciencia en la luz del Evangelio que es la única que ilumina y salva. HECHOS DE LA SEMANAEn esta semana recojo reverente y agradecido la palabra y el magisterio del Papa. Y fíjense cómo el Papa también se preocupa de las realidades concretas que está viviendo la semana. Pidió a las Naciones Unidas que ayudaran a los fugitivos de Vietnam. Denunció que son muy pocos los países que quieren recibir a esos pobres prófugos. Pidió para que unos secuestradores italianos liberaran a una señora que estaba 55 días bajo su poder. Habló de Nicaragua concretamente: reclamó la libertad de los hombres y del pueblo, señaló la religiosidad y la fe y la esperanza de los nicaragüenses; y los invitaba a perseverar fieles a esa inspiración cristiana y a no desfallecer. Envió al Cardenal Berttolli para que mediara en la crisis del Líbano. Miren como el Papa vive las realidades de la tierra. ¡Si es Pastor que camina iluminando como Moisés en el desierto, las realidades de un pueblo que tiene sed, que tiene hambre, que murmura, que se puede perder! EN NUESTRA ARQUIDIOCESISQuiero felicitar al grupo de sacerdotes de esta Arquidiócesis que celebraron esta semana sus ejercicios espirituales. Miren cómo los sacerdotes buscamos realizar nuestra identidad, porque sabemos que cuando más difícil es el mundo en que tenemos que realizar este sacerdocio, y más propenso es ese mundo para calumniamos y desfigurarnos, tenemos que ser más fieles a esta identidad sacerdotal. En este ambiente sacerdotal, yo tengo pena de referirme a una cosa que hubiera querido que quedara privada, pero como se ha echado al público y con cierta malicia, tengo que aclararlo también en público. En la Prensa Gráfica ha salido varias veces con una pregunta y una sospecha: de por qué fue privado de su cargo de Vicario General, Mons. Revelo. Era una nota privada que debía entregársele a él privadamente. ¿Cómo ha aparecido en público? No la ha mandado la Curia Diocesana. Y ha salido la mala interpretación de que entre el Señor Obispo Auxiliar y yo no hay un entendimiento de carácter político; como si él no quisiera seguir mi línea "dura", como dice textualmente el periódico. Eso es falso. Ustedes saben que respeto la opinión de cualquiera, con tal de estar en comunión con la Iglesia. ¿Qué ha pasado entonces? Solamente el cumplimiento de estos cánones de la Ley de la Iglesia. La Ley o Canon 366 dice: "Es nombrado el Vicario General libremente por el Obispo, que puede también removerlo cuando le parezca". Y el Canon 369 manda: "Que el Obispo Auxiliar debe dar cuenta al Obispo de los principales actos de la Curia, e informarle de las medidas que se hubieran adoptado o convenga tomar para mantener la disciplina en el clero y en el pueblo. Guárdese -manda el Canon al Vicario General de hacer uso de sus poderes contra la mente y la voluntad de su Obispo". Quienes conocieron el episodio del cambio de estatutos de Cáritas de El Salvador, pueden tener la explicación suficiente. Un abuso de poder que no se toleraría en ningún ministro, en ningún vicepresidente de la República, es lo que ha motivado, en último término, esta destitución. Por lo demás seguimos en comunión y él seguirá trabajando como Obispo Auxiliar, que esto depende directamente de la Santa Sede. A propósito del problema de Cáritas de El Salvador, les aviso también, que se ha elevado una denuncia jurídica ante el Ministerio del Interior, porque todos los juristas están de acuerdo en la ilegalidad con que se atropelló la autoridad del Arzobispo, que es el único que puede autorizar el cambio de estatutos. Y se cambiaron a espaldas de él. Acerca de este caso del P. Ernesto BarreraYo también quiero hacer unas aclaraciones, ya que las publicaciones de estos últimos días no dieron cabida a los comunicados de la Secretaría del Arzobispado y sí se prestaron con todo lujo de detalles y de escándalo a hacer eco de unas publicaciones de las FPL. Acerca de esto podemos decir que: 1º) Esperamos la comprobación de que sean comunicados auténticos de las FPL. 2º) Pero aún cuando fueren auténticos, quiero declarar que acerca de la supuesta militancia política del P. Ernesto Barrera como perteneciente, según quieren decirlo, a las FPL ratifico lo mismo que dije el domingo pasado: No he recibido directamente ninguna información al respecto y sólo conozco el caso por lo que se ha publicado en los periódicos. 3º) No me consta tampoco de la veracidad ni autenticidad de tal información, pero con ocasión de esta difusión de tal noticia, quiero aprovechar para ratificar la posición de la Iglesia en la Arquidiócesis, que creo está bien definida en mi Carta Pastoral de la Iglesia y las organizaciones políticas populares, y que puede resumirse en estos pensamientos: "-Que en cualquier labor pastoral que les pidan a los sacerdotes las personas, los partidos, o las organizaciones, los sacerdotes deben tener siempre como primer objetivo ser animadores y orientadores en la fe y en la justicia que la fe exige, según los grandes principios cristianos. -Le corresponde -al sacerdote principalmente mantener viva la norma evangélica de pensamiento y acción. Recordar como Jesús el amor del Padre a los hombres y urgir el seguimiento de Jesús hacia la implantación del Reino de Dios entre los hombres. -Si en un caso excepcional, a un sacerdote concreto se le pidiere una mayor colaboración en los mecanismos concretos del que hacer político, además de considerarlo como caso excepcional porque actuaría en un papel supletorio, que no le corresponde como algo normal a la vocación y ministerio sacerdotal, tocaría al Obispo en diálogo sincero con ese sacerdote, a la luz de la fe, hacer un discernimiento cristiano sobre el valor apostólico de dicho trabajo. 4º) Que todas las veces que yo dialogué con el P. Ernesto Barrera, hablamos sobre la importancia y los retos que se le presentaban para ser animador en la fe y en la justicia que la fe exige dentro de una pastoral obrera, pero que nunca me comunicó que él estuviera, como en un caso excepcional, prestando una mayor colaboración en mecanismos concretos del quehacer político. Ni que para ello se hubiera incorporado a las FPL ¡No me consta! No hubo nunca una información sobre esto. 5º) Pero si fuera verdad que pertenecía a esta organización, lo hizo sin que lo supiera el Arzobispo. Y esto quede como un aviso para todos los agentes de pastoral; que la línea del Arzobispado está clara y definida y no se cambiará. Sí quisiera decir algo más sobre lo inoportuno que resultan a veces estas apropiaciones de ciertos grupos. Por eso dije que fueron inoportunas las porras cuando en el entierro de Neto Barrera gritaban los del Bloque reclamando venganza. Es una palabra ajena al lenguaje de la Iglesia. Ahora también que las FPL quieren adjudicarse la pertenencia de Neto Barrera. A este propósito la emisora Y. S.A. X. comentó: " ... la orientación Pastoral es clara... Hacen un flaco servicio a la Iglesia, al Arzobispo y a la causa de los pobres, tal como ésta es definida por su Arzobispo, los posibles sacerdotes que estén relacionados orgánicamente con grupos como las FPL, ERP, FARN, o cualquier otro. Y las FPL hacen un flaco servicio a la Iglesia cuando se vanaglorian de que un sacerdote pertenece a sus filas. Pero por lo menos dejan en claro que ellos no miran por la Iglesia, que les tiene sin cuidado la forma cuidadosa como la Iglesia predica en El Salvador el Reino de Dios; que les tiene sin cuidado el daño que puedan causar a la Iglesia, porque cualquier observador agudo de la situación se dará cuenta que si alguien quiere hacer daño al Arzobispo en este momento, el mejor modo de hacerlo es decir que el P. Barrera pertenecía a las FPL. Tan es así que queda abierta la sospecha de si el comunicado no es falso, de si el comunicado está hecho por las FPL o por agentes de extrema derecha que quieren dañar al Arzobispo. Pero este mismo daño se convierte en bien. Debe quedar claro, después de esto, no sólo que el Arzobispo no está con las FPL sino que las FPL no están de ningún modo con el Arzobispo. Si lo estuvieran, hubieran buscado proteger la imagen, respetando su buena intención". Tampoco quisiera que se dijera que es ingenuidad del Arzobispo, que sacerdotes como el P. Barrera estuvieran a sus espaldas haciendo este papel. La Iglesia, téngalo muy en cuenta, no tiene sistema de vigilancia interna como lo tiene la Fuerza Armada, cometen toda suerte de fecharías, pensamos, que sin saberlo las autoridades. Hoy mismo los periódicos nos hablan de un Mayor perteneciente nada menos que al Estado Mayor, sorprendido en un atraco a mano armada para robar 25.000,00 colones... Pero quiero que quede también claro que, lo que yo he visto y en lo que he acompañado al P. Neto Barrera, mucho más en la hora de su muerte, y en que la comunidad lo acompaña en su dolor junto a su familia, es debido a que había muchas cosas buenas en él. Muchos conocían cosas sacerdotales muy buenas del P. Neto. Las pruebas abundan... y precisamente, su ejercicio frecuente del sacerdocio ministerial, quitaba toda sospecha de cualquier compromiso prohibido por el Arzobispo. Y recuerdo que en una de sus últimas intervenciones, pedía solidaridad con el Arzobispo y esto es lo que pone en duda la autenticidad del comunicado que no se puede aceptar como definitivo hasta que sea absolutamente comprobado. Quiero recordarles que la comisión de investigación no ha terminado su trabajo y que irá dando el resultado de sus comprobaciones. Tengan paciencia como nos ha dicho hoy San Pedro, "porque mil años de Dios son como un día para nosotros". Las impaciencias de los que quieren calumniar, deben de ceder ante la paciencia de la verdad que se va abriendo paso con más majestad que sus turbulencias del odio y de la inquina. De parte de la Colonia Amatepec quiero invitar a los jóvenes, para que hoy acudan a la convivencia o encuentro juvenil que se está celebrando desde las ocho de la mañana en el Colegio Cristóbal Colón de la Colonia Centro América. Allá los espera el P. Luis Burguet. El mismo padre, encargado de Amatepec, avisa que la bendición de la Iglesia y las confirmaciones que se habían preparado para el próximo domingo, se trasladarán al domingo 24, cuando tendré también la felicidad de estar con esta comunidad. Quiero avisar que la Comisión de Laicos ha preparado para el próximo domingo 17, una concentración de comunidades eclesiales de base y movimientos laicales bajo el tema de estudio "La Comunidad". Tendrá lugar en el colegio Guadalupano. Allá invitamos a todos los católicos que pertenezcan a comunidades eclesiales de base, para tomar nueva conciencia de este modo de pastoral de pequeños grupos, donde se profundiza mejor el sentido bíblico de nuestra fe. El 8 de diciembre día de la Inmaculada Concepción, varias comunidades celebraban a la Virgen, como los 25 años de vida religiosa de las Oblatas del Sagrado Corazón; Sor Angela María Cáceres, en Dulce Nombre de María. Como las Hermanas del Buen Pastor que también homenajearon a la Virgen con mucho entusiasmo. Y en la Comunidad de Cojutepeque, donde hay una reliquia histórica de gran valor. Allí se venera la imagen de la Purísima Concepción que fue coronada con motivo de la definición dogmática en 1854. Se acerca también otra fiesta de la Virgen muy evocadora, la de la Virgen de Guadalupe. Desde ahora saludamos a la comunidad de la Ceiba y a todas las parroquias que veneran a la Virgen Morena, lo mismo que a toda las personas que llevan el nombre de la Virgen. Vida de las ComunidadesNos referimos con alegría pastoral, a las diversas comunidades que hemos visitado. Jueves 7 de diciembre: Fui a Tonacatepeque en su fiesta patronal, el día de San Nicolás. He visitado la comunidad de Plan del Pino, para consolar a una viuda, a unos huérfanos y a la parroquia. Viernes 8 de diciembre: En La Libertad tuve el gusto de ver una comunidad muy viva, donde los padres norteamericanos de Cleveland, las religiosas también norteamericanas de Maryknoll, las Vicentinas y Ursulinas están trabajando una comunidad muy viviente. Se creaba precisamente esa mañana de la Inmaculada, el Consejo Pastoral de la Parroquia. En la tarde del 8 de diciembre, tuvimos una convivencia ecuménica con hermanos bautistas adonde acudió el Hermano Charles Harper del Consejo Mundial de Iglesias. Traía tanto del Consejo Mundial de Iglesias como del Simposio de Derechos Humanos que se celebró en Chile, un saludo y una admiración para la comunidad de la Arquidiócesis que se hace sentir allá. ¡Gracias a Dios!, por su testimonio evangélico. Sábado 9 de diciembre: Principalmente quiero mencionar hoy, la parroquia de San Sebastián en Ciudad Delgado, donde se ha celebrado un novenario muy piadoso, en sufragio por el eterno descanso del P. Ernesto Barrera. Domingo 10 de diciembre: Esta tarde a las 4, estaremos celebrando la fiesta patronal de Potrero Grande, en Aguilares. En el Cantón La junta en Comalapa, Parroquia de Nueva Concepción de Chalatenango, lamentan otro robo sacrílego: las hostias y los vasos sagrados. Hemos tenido visitas muy importantes: Como fue la del domingo pasado: de los parlamentarios ingleses que entregaron la nominación de mi persona como candidato al Premio Nobel de la Paz, junto con 118 firmas. Yo les agradecí en nombre de todo el pueblo con quien comparto este honor de la postulación para un honor tan grande... Uno de los parlamentarios -lo digo no por vanidad, porque como he repetido, mi persona queda muy al lado de este honor que es para ustedes-, me dijo: "Ahora que he conocido la realidad en que ustedes viven, no sólo una vez sino dos veces pediría el Premio Nóbel para usted"... Mostraron su preocupación sobre la violación de los Derechos Humanos en el país. Creo que llevan bastante información al respecto. También analizaron el secuestro de estos últimos días, principalmente de los ingleses. Tuve el honor de recibir la visita del Señor Reymond Chevaley Delegado Regional del Comité de la Cruz Roja para Centro América, quien está con toda su buena voluntad al servicio de nuestras dificultades, así como ha estado trabajando en Nicaragua. Hablamos también de los secuestros y vimos qué se podía hacer. Quiero mencionar, y dejarlo para último no quiere decir último lugar sino gran preocupación, los secuestros: un holandés, el Sr Fritz Schuitema, secuestrado desde el 24 de noviembre por las FARN; dos ingleses, Srs. Ian Massie y Michael Chatterton, secuestrados el 30 de noviembre, también por las FARN; y últimamente un japonés, el Sr. Takakasu Suzuki, secuestrado el 7 de diciembre, aún no se sabe por quién. Quiero expresar con ellos, con sus familias , mi solidaridad más cordial y mi disponibilidad a ayudar en lo que esté al alcance de mi ministerio pastoral. Y si esta voz está llegando hasta el lugar del secuestro, yo quisiera hacer oír la súplica de toda una Iglesia, para decirles a quienes quieren componer las situaciones del mundo con violaciones a los derechos: de la libertad o de la vida, que no ese el camino, que hemos proclamado que apoyamos todo lo justo de las reivindicaciones del pueblo pero que no podemos apoyar de ningún modo, los atropellos a la dignidad humana. Y suplicamos, por tanto, que hagan lo posible de ponerlos en libertad para que esos hogares no se vean privados de la alegría de esos seres queridos en la Navidad. Yo quisiera hacer llegar un grito a todo El Salvador que dijera: NAVIDAD SIN PRESOS POLITICOS Y SIN SECUESTRADOS... Finalmente, la voz de los pobres siempre encuentra eco cuando se oye. Un campesino del caserío de Pinar de Metapán, me pedía a la entrada de la Iglesia, que pidiera a ustedes una oración por su esposa muerta el 24 de octubre, Esther Martínez. Él con su familia están aquí, y quiero decirle, hermano, que todos los dolores, sobre todo de los que sufren y pobres, encuentran eco en el corazón de la Iglesia. Y con mucho gusto estamos orando por su esposa. PENSAMIENTO QUE NOS LLEVA AL ALTARY terminamos nuestra homilía invitándoles a pasar espiritualmente al altar, donde mi tercer pensamiento es ya una realidad como San Marcos en su Evangelio, que no pretende tanto contarnos una vida de Cristo, sino decirles: "Aquí está con nosotros el Dios que se hizo hombre". Y es el único Evangelio que comienzo con esa frase tan sublime: "Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios". Cuando vino Cristo, Hijo de Dios, los hombres sintieron que todos los caminos de su vida y de su historia se encontraban con el Gran Camino: "Yo soy el Camino, nadie viene al Padre sino por mí". Allí está la salvación en Cristo Jesús. Las tres lecturas nos hablan de ese Cristo anunciado por Isaías como un ser salvador en medio de las catástrofes de los pueblos; y la segunda lectura anunciándolo como en su venida cercana, esperando la conversión de los hombres. Y en la teología profunda del evangelio de San Marcos, Cristo mismo está presente entre nosotros. Hagámonos encontradizos, hermanos, porque no está lejos. Cristo vive en su pueblo, Dios salva en su historia, la zona donde Dios se encuentra con cada hombre es Cristo. Encontrarse con Cristo es encontrarse con Dios. Poner en Cristo la esperanza de la patria y de la situación es decir Dios viene a salvarnos!". Así sea... |
Monseñor Óscar Arnulfo Romero y Galdámez Ciudad Barrios, El Salvador; 15 de agosto de 1917 – † San Salvador, (Id.), 24 de marzo de 1980) conocido como Monseñor Romero,[1] fue un sacerdote católico salvadoreño y el cuarto arzobispo metropolitano de San Salvador (1977-1980). Se volvió célebre por su predicación en defensa de los derechos humanos y murió asesinado en el ejercicio de su ministerio pastoral. Archivos
Agosto 2021
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